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Vestiges culturels de Shanxi

 

Bronze

1. Chaudron de motif d’un animal mythique féroce (Dynastie des Shang)

Le chaudron de motif d’un animal mythique féroce est de 73cm de longueur et 47.5cm de calibre. Il a mis à jour au village de Qian du comté de Pinglu en 1990. La forme de l’ensemble d’ustensile est robuste et rustique, la décoration simple, qui est un grand ustensile en bronze de la dynastie des Shang dont le temps est le plus tôt. Analysé des traces résiduelles - cendres au bas du chaudron et du site de découverte, il est un ustensile utilisé pour « offrir un sacrifice à la rivière ».

 

2. Ustensile à vin de chevêche (Dynastie des Shang)

L’Ustensile à vin de chevêche est de 19.7cm de hauteur, 12cm de calibre, 8.6cm de diamètre court, 13.4cm de largeur, est un ustensile à vin, qui a mis à jour au village d'Erlangpo du comté de Shilou en 1956. La forme de l’Ustensile à vin de chevêche comme deux chevêches debout au contraire, la couverture est la tête, l’ustensile est le corps, les yeux ronds et le bec en arc, avec un air austère et puissant. Il est non seulement un ustensile pratique, mais aussi un objet d’art délicat à la fin de la dynastie des Shang.

 

3. Cloche de Su de marquis de Jin (Dynastie des Zhou de l’Ouest)

La Cloche de Su de marquis de Jin est de 25.9cm de hauteur, la distance entre fraisage est de 14.9cm, qui a mis à jour au village de Zhao du comté de Quwo. Total 16 pièces pour la Cloche de Su de marquis de Jin, dont 14 pièces ont été achetées par le Musée de Shanghai à l'extérieur, les autres 2 pièces ont mis à jour dans la 8e tombe du tombeau de Marquis de Jin. Une pièce est gravée 7 caractères chinois, qui signifient « les années n'auront pas de fin, les enfants et les petits-enfants n'auront pas également de fin, une autre pièce est gravée 4 caractères chinois - « Cloche de Yongbaoci ». Les épigraphes toutes gravées sont les premières dans les ustensiles en bronze de la dynastie des Zhou de l’Ouest. Les guerres gravées sur cet ustensile sont celles enregistrées dans les documents historiques, qui sont importantes pour rechercher les histoires de la dynastie des Zhou de l’Ouest et du pays Jin.

 

4. Ustensile à vin avec couvercle d’oiseau et pied d’homme (Dynastie des Zhou de l’Ouest)

L’ustensile à vin avec couvercle d’oiseau et pied d’homme est de 34.6cm de hauteur, qui a mis à jour au village de Zhao au nord du comté de Quwo en 1992. Il est decouvert de la 13e tombe du tombeau de Marquis de Jin, la maîtresse de ce tombeau est la femme du Marquis Xian de Jin. La forme de cet ustensile est originale, la conception est étrangère. Un homme nu supporte le corps de l’ustensile, l’oiseau couvre l’ouverture, les nuages coulantes en forme de dragon, poignée en tête d’animaux, le petit ours simple et honnête saisissent fermement les oiseaux saisir ... de la sculpture négative du plan au la sculpture en trois dimensions, de la géométrie à l'héritage biologique, il y a l’héritage des prédécesseurs, mais aussi le développement créatif, ce n'est pas fait un artisan général.

 

5. Ustensile d’oiseau (Dynastie des Zhou de l’Ouest)

L’ustensile d’oiseau est de 39cm de hauteur, 30.5cm de longueur, 17.5cm de largeur. Mis à jour au village de Zhao au nord du comté de Quwo en 1992, à partir de la 114e tombe du tombeau de Marquis de Jin. La forme totale est un phénix qui retourne la tête debout, la queue de phénix en arc comme le visage d'éléphant, formant une stabilité à trois points de support avec les deux jambes. La forme est réaliste et vivante, l'idée étrange et la décoration délicate, est un des trésors artistiques rares. Le couvercle et le bas sont gravés les légendes « Jin Hou Zha Xiang Tai Shi Bao Zun Yi », qui indiquent que c’est un ustensile de cérémonie pour offrir des sacrifices aux dieux ou aux ancêtres dans le temple d’ancêtre.

 

6. Vase de Chenjin de Marquis de Jin (Dynastie des Zhou de l’Ouest)

La vase de Chenjin de Marquis de Jin est de 68.8cm de hauteur, le plus hauteur au ventre est de 35.2cm. Mis à jour au village de Zhao au nord du comté de Quwo en 1992, à partir de la 8e tombe du tombeau de Marquis de Jin. Totales deux pièces, la forme, le motif et le légende sont presque les mêmes. La forme est unique et puissante, la décoration est magnifique et lisse. Les légendes sur le couvercle sont 4 rangs et 26 caractères chinois, qui signifient « au début du septembre, à midi, le Marquis de Jin - Chenjin fabrique ce vase de respect pour l’utilisation de l’Empereur de Wenzu pour milliards ans ».

 

7. Ustensile cylindrique avec l’oiseau debout et le pied d’homme (Dynastie des Zhou de l’Ouest)

L’Ustensile cylindrique avec l’oiseau debout et le pied d’homme est de 23.1cm de hauteur, le diamètre est de 9.1cm.  Mis à jour au village de Zhao au nord du comté de Quwo en 1993, à partir de la 63e tombe du tombeau de Marquis de Jin, la maîtresse de ce tombeau est la vice-femme du Marquis Mu de Jin. La forme est étrange, comme le premier parmi les ustensiles en bronze. L’oiseau debout de sculpture à trois dimensions qui bat les ailes est le bouton. Une paire d'oreilles sur le couvercle et l’ouverture. Il y a un siège carré, entouré chacun par un pied d’homme tout nu, avec cheveux de haut, s'accroupissant et s’efforçant. Dans le siège, il suspend deux clochettes, son but est nécessaire d’une étude plus profonde.

 

8. Voiture d’hommes de pieds coupés gardant le jardin (Dynastie des Zhou de l’Ouest)

La Voiture d’hommes de pieds coupés gardant le jardin est de 9.1cm de hauteur, 13.7cm de longueur, 11.3cm de largeur. Elle a mis à jour au village de Shangguo du comté de Wenxi. Voiture de quatre roues en forme de compartiment. Avant le compartiment, il est debout un homme dont les pieds ont été coupés, au haut, il y a un couvercle pour ouvrir. Le corps est entouré des singes, des oiseaux, des tigres et autres animaux, ce qui symbolise le jardin dans lequel « on élève des animaux », il y a totales 15 pièces qui peuvent tourner de la voiture, l’idée est étrange, la fabrication est ingénieuse, très rare.

 

9 Disque de Sacrifice en bronze et Homme debout (Royaumes Combattants)

Le Disque de Sacrifice en bronze et Homme debout est de 14.5cm de hauteur, 18cm de longueur, 11.3cm de diamètre de disque, 1.38kg de poids. Il a mis à jour de la ligne de faîte de la ville de Changzhi en 1965. Le sacrifice en bronze est un animal levant la tête et dressant les oreilles, une femme est debout sur le dos de l’animal, ses cheveux se sont dénoués sur les épaules, les deux mains tendent vers l'avant et saisissent la colonne, un disque tournant de motif de serpent ciselé est placé sur la colonne. La forme étrange et ingénieuse, lisse et élégante, la décoration magnifique, la technologie exquise, reflétant un niveau d'excellence des ustensiles en bronze chinois.

 

10. Ustensile à vin de Hufuwen (Dynastie des Han)

L’Ustensile à vin de Hufuwen est de 24.5cm de hauteur, 23.4cm de diamètre d’ouverture. Il a mis à jour au village de Dachuan du comté de Youyu en 1962, totales deux pièces, les formes sont les mêmes, le corps est doré. Il y a un anneau au milieu du couvercle, entouré par trois boutons en forme de phénix, les trois pieds en forme d'ours. A l’abdomen, il a décoré avec deux niveaux supérieurs et inférieurs de motifs d'animaux en relief, tels que tigre, mouton, chameau, bovin, singe, dragon, phénix et autres dix sortes d'animaux miraculeux. Cet ustensile a non seulement les caractéristiques culturelles de prairie du nord, encore un style élégant des plaines centrales, est un ouvrage typique de l'art et de la technologie en bronze de la dynastie des Han.

 

Sculpture en pierre

 

1. Tigre s’accroupissant de sculpture à trois dimensions (dynastie des Han)

Le Tigre s’accroupissant de sculpture à trois dimensions est de 71cm de hauteur, 134cm de longueur. En 1957, il a mis à jour au village d’Anyishe de la ville de Yuncheng. La sculpture selon la forme d'une seule pierre est la caractéristique commune des sculptures en pierre des animaux de la dynastie des Han. Ce tigre s’accroupissant en pierre est simple mais puissant. Le faiseur ne sculpte que la géant bouche, les dents canines et les griffes, quelques couteaux, la puissance féroce du roi des bêtes est tout montrée.

 

2. Base de colonne de sculpture en pierre (dans la Dynastie des Wei du Nord)

La base de colonne est 16.5cm de hauteur, 32cm de la base, le diamètre d‘ouverture de colonne est de 7cm. Elle a mis à jour au village de Shijiazhai de la ville de Datong. Elle est sortie des tombeaux de Jinlong SIMA de la 8e année de Taihe (AD 484). La base de colonne est ronde au haut et carrée au bas, l’assiette ronde couverte est sculptée délicieusement, un dragon marche et passe les montagnes, le trou de colonne se situe dans une fleur de lotus épanouie. La conception est originale, bien travaillée et ajourée.

 

3. Statue peinte et dorée de Sakyamuni assis (dynastie des Qi du Nord)

La statue est de 40cm de hauteur. Elle a mis à jour au village de Huata de la ville de Taiyuan en 1954. Sakyamuni assoit sur le siège de lotus vers le haut, le visage complet et le sourire calme, il sculpte la lumière sainte au dos. Le corps de Sakyamuni et le siège de lotus sont peints et dorés, le pan de l’étole vers l’intérieur, au niveau de la surface de siège.

 

4. Statue de sept bouddhas (dans la Dynastie des Wei du Nord)

La hauteur est de 46cm.Elle a mis à jour au village de Huata de la ville de Taiyuan en 1954. Sakyamuni assoit sur le siège de lotus vers le haut, le corps est doré et peint la couleur ocre et rouge. Sur la lumière sainte, il est sculpté la pagode, l’apsara volante en relief, des mains tendent du lotus sculpté de siège pour supporter le foyer de Boshan, il peint l’image de Bouddha au dos de la niche. La technologie de sculpture de toute niche est rigoureuse, la décoration éblouissante d’or et d’émeraude, élégante et puissante, est la plus délicate statue de sept bouddhas.

 

5. Statue de la tête de bouddha (dans la Dynastie des Wei du Nord)

La statue de la tête est de 33.5cm de hauteur. Elle a mis à jour au village de Huata de la ville de Taiyuan en 1954. La tête de Bouddha en marbre blanc, les cheveux sont hauts comme la conque, le visage est rond et élégant. Les yeux ferment doucement, l'arête du nez droit, la lèvre mince et fine, le coin de bouche vers à l’intérieur légèrement, une image d'un grand homme élégant et digne, avec le tempérament noble et l'esprit complet. En raison de son excellence, elle est prise comme le chef-d’œuvre de la dynastie des Tang après déterré, en fait, elle devrait être le chef-d’œuvre parmi les statues de bouddhisme de la dynastie des Qi du Nord.

 

6. Cercueil en marbre blanc (partiel) (dynastie des Sui)

Le Cercueil en marbre blanc est de 217cm de hauteur, 295cm de longueur, 200cm de largeur. En 1999, il a mis à jour au village de Wangguo de la ville de Taiyuan. Il est sorti des tombeaux de Hong YU de la 2e année de Kaihuang (AD 592). Hong YU fut vient du pays Yu de l’Asie centrale, entré en Chine sous la dynastie des Qi du Nord, et travaillé dans trois dynastie : Qi du Nord, Zhou du Nord et Sui. Son cercueil a combiné les caractéristiques chinoises et occidentales, les reliefs et les peintures sont très jolis. Les contenus comprennent le banquet, la danse, la chasse, le ménage, le voyage, etc., relatifs du mazdéisme de l’Iran. Il apparaît évidemment la saveur d’Asie centrale et la technologie d’art sur les paysages, les personnages, les scènes, les ustensiles et les arbres. Il y a une signification extrêmement importante pour l'étude de la Route antique de la Soie et de l'échange culturel entre la Chine et l’étranger.

 

7. Statue peinte et dorée de Bouddhas debout (dynastie des Tang)

La statue de Bouddhas est de 57cm de hauteur. Elle a mis à jour au village de Huata de la ville de Taiyuan en 1954.  Le Bouddha s’incline a un siège rond en forme « S », la posture du corps mince, nu à supérieure, l'épaule gauche rond porte la bande de soie avec la jupe inférieure du corps mince et lisse, les lignes fluides et la texture de qualité, mais malheureusement, l'or et peinture sont pour la plupart tombés.

 

8. Stèle de nirvana (dynastie des Tang)

La stèle est de 302cm de hauteur, 97cm de largeur. Collectée dans le comté de Linyi en 1957. Inscrit dans la 2e année de Tianshou (AD 591). Principalement l’histoire de nirvana. Il y a la nourriture de Nantuo, le nirvana des deux arbres, l’explication du Dharma pour la mère, deux pieds montrent le Saint-Esprit, l’assistance des obsèques et la brûlure du cercueil, le levage de la tour dans le paradis. Il est gravé avec le nom du donateur sur la couche inférieure. Le corps de la stèle est décorée le relief, l’échelle énorme, le dessin compact, la sculpture détaillée, avec une grande valeur artistique.

 

9. Statue de Bouddhas debout (dynastie des Tang)

La statue est de 112cm de hauteur. Collectée dans le village de Baicheng du comté de Taigu.  Bien que la tête, le bras de la statue debout en pierre noire ont été désactivés, mais les muscles, les os sont très fidèlement reproduite. La forme du corps en forme de S variée, plus vive et plus belle. La peau plantureuse, la hanche convexe, la ligne lisse, plein de vitalité de la jeunesse et la texture de la vie, qui peut être décrite comme le chef-œuvre de l’art bouddhique de la dynastie des Tang.

 

Vestiges culturels de Shanxi Poterie et Porcelaine

 

1, Boîte de poterie de couleurs (Néolithique)

Il s'agit le vestige culturel cette boîte de poterie de couleurs, qui a hauteur de 45,8cm, diamètre supérieur de 35,5cm, diamètre inférieur de 15,5cm. Cette boîte est excavée au hameau Jinsheng du comté Ruicheng. Poterie pélitique, grande ouverture retournée vers l'extérieur, courbée et inclinée au ventre, base plate et petite.   Il est décrit sur la surface de la boîte des rides triangulaires composées des lignes droites et courbées. La conception des rides est distinguée, les lignes sont simples et fluides.

 

2, Plateau de couleurs de dragons (Néolithique)

Plateau de couleurs de dragons est vestige de l’époque néolithique, hauteur totale de 7cm, diamètre supérieur de 36,5cm. Il mit à jour au village de Poteries du comté de Xiangfan. Ce plateau de poterie est décrit sur la paroi interne un dragon courbant dont la tête est proche de l’ouverture du plateau, et la queue se trouve au centre du plateau, il a le corps de serpent avec des écailles, la tête carrée, des yeux rondes, la langue longue, le corps plein, calme et tout en forme. Il se ressemble au serpent et également au crocodile mais il est évident qu’il regroupe les caractères de deux animaux ou plus. Le dragon mord le Jiahe qui est une pousse très énergique, estimée à l’ancienneté comme le signe de bon augure. Le dessin reflète d’une part la dévotion des ancêtres du village de Temple de poterie vers le dragon, d’autre part, les plateaux de couleurs de dragon paraissent seulement aux tombeaux de haut niveau, qui servent d’objets de sacrifices.

 

3, Urne de poterie grise à trois pieds de ventre d’oeuf, de rides de corde (Dynastie des Xia)

Cette urne est vestige culturel des dynasties de Xia, qui a une hauteur de 72cm, et diamètre de ventre de 60cm.  En 1956, il mit à jour au village de Guangshe de la ville de Taiyuan. Poterie pélitique grise décorée des rides de corde sur la surface. Elle est appelée aussi Urne de forme d’œuf qui vient de la boîte de base pointue de la Culture de Yangshao et l’Urne de forme d’œuf de la Culture aborigène de la région de Hetao. Elle est stable sur la terre, favorable à ventiler et hydrofuge qui est très utilisable.

 

4, Statues de danseurs de Hu (QI du nord)

Les statues des danseurs sont vestiges des Qi du nord qui a une hauteur de 25cm. Il mit à jour en 1972 au village Jiajiazhuang du comté Shouyang. Il sortit des tombeaux de Kuidi Huiluo de 2ième année de Taining (AD562). Un vieillard de Hu, porte un chapeau de Hu, rouge d’ocre, sous forme de bateau, et une robe serrée de pans vers la gauche, pantalons blancs, et chaussures de bateau. Haut nez et yeux profondes, barbe touffue, rides sur le visage, sourit ayant l’air de danser à cœur joie, il déborde l’éprit ouvert et général.

 

5, Vase avec poignée de poterie blanche (Dynasties des Tang)
Elle a une hauteur de 31,2cm, la partie  supérieur de 9.8×5cm, diamètre du ventre de 15cm, diamètre inférieur de 7,7cm. En 1965, il mit à jour au village de Shizhuangtou de la ville de Taiyuan. La poignée et l’ouverture a forme similaire des feuilles de lotus avec caule, composée avec une tête d’humain. Fabrique les objets d'or et d’argent des Sassanides Persiques utilisant les techniques de poteries chinoises, composant les caractères chinoises et étrangères, cette vase possède un coût exotique. 

 

6, Four ciselé de poterie blanche (Dynastie des Song)

Il s'agit le vestige culturel ce four de poterie de couleurs, qui a hauteur de 11,6cm, diamètre supérieur  de 6,1cm, diamètre inférieur de 4,4cm. En 1958, il mit à jour au village de Jinsheng de la ville de Taiyuan. Lors du brûlement de l’aromate, la fumée en volutes sort des trous de forme de pétale de lotus, joli et pratique.  Remplissage fin, blanc émail, il est produit de la grotte locale du Shanxi --- Grotte Jiexiu. 

 

7, Boîte de rides de pivoine brune de poterie blanche (Dynastie des Song)

Il s'agit le vestige culturel Boîte de rides de pivoine brune de poterie blanche, qui a hauteur de 3,2cm, diamètre supérieur de 11,7cm. En 1958, il mit à jour au village de Jinsheng de la ville de Taiyuan. Boîte plate et ronde avec ouvertures extérieure et inférieure, l’émail blanc est un peu jaune.  Le couvercle est entouré extérieurs  par des rides de plantes courbantes brunes, et des chrysanthèmes bruns intérieurs, naturel et élégant. C’est produit de la grotte de Cizhou. 

 

8, Vase de cou long d'émail noir (Dynasties de Jin)

Il s'agit le vestige culturel cette vase qui a hauteur de 28,5cm, diamètre supérieur de 7,5cm, diamètre du ventre de 16cm. En 1983, il mit à jour au village de Xue du comté de Liulin. Forme élégante, émail noir sur l’ensemble de la vase. Au ventre, il est décrit des rides de feuilles de rouge de rouille, simples mais intéressants.  Les feuilles baignent naturellement dans l'émail qui produit un sens tranquille et grave. C’est la décoration de poteries noirs unique au Shanxi.

 

9, Sculptures de poterie de 24 personnages pieux et soumis (Dynastie des Jin)

Les sculptures de 24 personnages pieux et soumis sont vestiges des dynasties des Jin qui ont une hauteur de 10-28cm, de longueur 21-28, de largeur 42-43cm. Il mit à jour au village de Ma du comté de Jishan. Les histoires des 24 personnages pieux et soumis sont populaires sous l'époque des Jin dont les compositions des contenus sont bien similaires. Il y a environ 24 sculptures des personnages pieux et soumis. Les personnages sur la vase sont vivants, et c’est un chef-d’œuvre très rare et précieux.

 

10, Four grand de dragon d'émail jaune et vert (Dynastie des Ming)

Ce Four grand de dragon d'émail jaune et vert est vestige des Ming qui a hauteur de 73cm, diamètre supérieur de 53cm. Ce trépied est collectionné en 1953, avec remplissage de poterie mêlée de sable, bord plat, ventre turgescent et fond rond. Sur les épaules du Four, il est décoré les deux oreilles rectangles, déployant vers l'extérieur ; pieds de tête de Li, émail jaune et vert sur l'ensemble du four, le bord de l’ouverture et les deux oreilles sont décorés des rides de percles successives, sur l’inférieur du bord de l’ouverture c’est décrit les rides Ruyi. Le cou est décoré de rides de feuilles courbées, le ventre c’est dragon et pivoines. Le remplissage est épais et lourd, couleur de l’émail est grave, allure solennelle.

 

 jade

 

1, Aigle en jade (Dynastie de Shang)

Sa longueur est de 10.3cm et sa largeur est de 4.3 cm. Il mit à joue en 1993 au village Beizhao du Comté Quwo. Il s'excave du tombeau No.63 de Vassalité de Jin. Laissé des Dynastie de Shang. Sculpture à trois dimensions, cet aigle a l’allure énergique et l'air vigilant. Sur la tête, il y a un petit dragon qui ouvre la gueule pour mordre l’objet turgescent, la queue du dragon donne vers le haut qui prend la forme similaire de la tête de l'aigle. Ligne est souple et fluide, les rides sont fins.

 

2, Personne en jade (Dynastie de Shang)

La hauteur est de 9.7cm. Il mit à joue en 1993 au village Zhaobei du Comté Quwo. Il s'excave du tombeau No.63 de Vassalité de Jin. Laissé des Dynastie de Shang. Sculpture à trois dimensions sous forme humaine, elle a visage long et mâchoires larges, nez et mouche larges, sourcils drus, les yeux grands.    Coiffure de coin, élèvent en spirale. Il se tient courbant et portant ses mains avec un objet de dragon aux reins. Sur les chaussures de tête carrée, il y a une emplanture qui fait preuve qu’elle est insérée dans un objet. Selon la conception et les vêtements, il a certaine signe de sorcellerie.

 

3, Chevêche en jade (Dynastie de Shang)

Sa longueur est de 6.9cm et sa largeur est de 3.8 cm. Il mit à joue en 1993 au village Zhaobei du Comté Quwo. Il s'excave du tombeau No.63 de Vassalité de Jin, laissée des Shang.  Sculpture à trois dimensions, cette chevêche en jade transparent a poils de face est similaire d’une carrée, qui est la position de piquer les proies. Sculpture fine, chef-douve des objets en jade des Shang.

 

5. Jades en chaîne (Dynastie des Zhou de l’Ouest)

Le plus long Huang a longueur de 15.8cm. Il mit à joue en 1993 au village Zhaobei du Comté Quwo. Il s'excave du tombeau No.63 de Vassalité de Jin. Il se compose de Huang de jade, Heng de jade, tube de jade, percles transparentes, tubes agates, 204 pièces en total. Le plus long Huang a longueur de 15.8cm. Ce groupe de jades a longueur de 2m en ouvrant dont les rides s’appliquent la méthode de double tracés, très affinée. Les deux oie sauvages de jade inférieur sont vivants et intéressants.

 

5. Mouton de jade (Dynastie des Zhou de l’Ouest)

Sa longueur est de 2.5cm et sa largeur est de 5cm. Il mit à joue en 1993 au village Zhaobei du Comté Quwo. Il s'excave du tombeau No.63 de Vassalité de Jin. Sculpture à trois dimensions de jade blanc et dur, le mouton s'assied et ses cornes courbent vers l'intérieur. L'allure est simplifiée et vivante. Les arêtes soulevées sur la tête, le dos et la queue se caractérisent un effet décoratif et style d'esquisse.

 

6. Cerf de jade (Dynastie des Zhou de l’Ouest)

Sa longueur est de 8.3cm et sa largeur est de 5.9cm. Il mit à joue en 1993 au village Zhaobei du Comté Quwo. Il s'excave du tombeau No.63 de Vassalité de Jin. Le cerf levant sa tête et observant a l’air de déclencher. Il a des grandes oreilles, poitrine droit et dos courbé. Il a l’air d'hésiter s’il faut avancer ou reculer. La conception du cerf utilise la méthode d’hyperbole et synthétisée qui saisit les particularités de l’image et des caractères du cerf, image simplifié mais expressif. 

 

7. Mante de jade (Dynastie des Zhou de l’Ouest)

La hauteur est de 7cm. Il mit à joue en 1993 au village Zhaobei du Comté Quwo. Il s'excave du tombeau No.63 de Vassalité de Jin. Sculpture en pièce de jade blanc, deux mantes, un grand et un petit. Le grand supérieur touche le petit. Généralement, il est considéré e comme l’émotion profonde entre mère et enfant qui en fait plu possible la « séparation des époux ».  Le corps de celui féminin est long avec un ventre grand et queue large. Celui mâle se blottit, près de sa fin. L’ensemble du jade est vivant et intéressant.

 

8. Personnage de jade (Dynastie des Zhou de l’Ouest)

Sa longueur est de 9.1cm et sa largeur est de 3.3 cm. Il mit à joue en 1992 au village Beizhao du Comté Quwo. Il s'excave du tombeau No.8 de Vassalité de Jin. Il est à trois dimensions plat. Le contour de l’ensemble du jade si compose  des lignes cachées sculptées par la méthode de coupage incliné.  Les sourcils drus, les yeux grands, et la mouche plate. Col haut, pans courts à la gauche, taille serrée, trapèze sur inférieurs, Bixi de forme de Jianzu au centre, les racines des pieds se connectent, le point des chaussures s’élèvent sur extérieurs. Les cheveux raides arrière la tête avec décoration de ride de deux dragons dont la tête touche les épaules, le centre ciselé, les parties supérieures enroulées pour former un trou.   Cette coiffure est assez rare.

 

9, Jade de dragon (de la période des Printemps et Automnes)

En 1988, il mit à jour au village de Jinsheng de la ville de Taiyuan. Il sort du tombeau de Qingji ZHAO. Le jade est caractérisé par les rides de grains qui est le style spécifique aux fins de la période des Printemps et Automnes.

 

10. Bol doré avec diamants (Dynastie des Qing)

Sa longueur est de 6.9cm et diamètre supérieur est de 12.2cm. Fabriqué aux dynasties des Qing. Au ventre du bol, il est décoré des dessins de fleurs utilisant les diamants petits, dont la paroi sculpturée des rides de grenage. Les bords décorés, le bol est façonné d’une manière très fine dont le processus de décoration spécifique, les rides sont complexes et luxueuses.

 

Vestiges culturels de Shanxi articles menus

 

1, instrument avec trois arêtes et la grande pointe (à l’âge de Paléolithique)

Sa longueur est de 21cm et sa largeur est de 10.5 cm. Il mit à jour au village de Ding du comté de Xiangfen. On l’appelle populairement 《instrument en forme de pointe du village de Ding》, c’est un instrument typique de la culture à l’âge de Paléolithique du bassin de fleuve de Fen. Sa forme ressemble à l'hache de l’Occident dans la même temps, il est fait par de grandes tranches en pierre vers la même direction. Il connaît trios arêtes et trois facettes, solennel et symétrique, portant à la fois les fonctions d'utilisation et d'art.

 

2, Bijoux de coquille térébrante (à l’âge de Paléolithique)

Sa longueur est de 1.38cm, sa largeur est de 1.14cm, son épaisseur est de 0.24cm. En 2001, ils mirent à jour sur la plage de Shizi du comté de Ji. Les coquilles sont sculptées comme les visages des enfants, le trou unidirectionnel devient les yeux et les lignes sont les sourcils. L’halo de perle comme le visage éclate, les yeux profonds débordent des plaisirs enfantins. Le jugement esthétique pour l’ancienneté frappe beaucoup les gens.

 

3, Accord associé de Houma (dans la période des Printemps et Automnes)

En 1965～1966 ans, il mit à jour dans les vestiges de la ville de Houma de Shanxi. De la fin de la période des Printemps et Automnes au début des Royaumes combattants, le fonctionnaire du pays Jin célèbre la prononciation d’un serment pour un accord, nommé aussi «Zaishu ». Les mots sont écrits sur les tranches de jade par la plume rouge. Au total plus de 5000 pièces, les pièces reconnaissables sont de 650. Ils sont en forme d’un rond et d’un cercle ou en forme irrégulière. Les écrits sont en général en rouge, un peu sont en noir. Les contenus se divisent en l’alliance, l’offre des cadeaux, la prise de femme, la malédiction, la divination, etc. Cette découverte a une grande signification pour les études sur le système antique de la prononciation d’un serment, l’histoire du pays Jin et les mots antiques.

 

4, Estampe laqué (dans la Dynastie des Wei du Nord)

Chaque morceau a une longueur de 82cm et une largeur de 20cm. Mettant à jour au tombeau de Sima Jin du village de Shijia de la ville de Datong, ils appartiennent aux paravents laqués, au total cinq morceaux plus complètes. Les subjectiles en rouge sombre racontent l’histoire de la « Légende de femme loyal », le style de peinture se ressemble à Gu Kaizi. Le type de caractère de l’inscription et des mots sur le sommier est entre le type calligraphique de Li et Kai, d'un style vigoureux et clair, appartenant aux marques rares de Beiwei. L’estampe laquée est la production du fusionnement de la culture dans les dynasties du Nord et Sud, connaissant une grande valeur historique et artistique.

 

5, Peinture murale du tombeau de Lourui (dans la dynastie des Beiqi)

La hauteur est de 160cm. Elle mit à jour au village de Wangguo de la ville de Taiyuan dans le premier an de Wuping de la dynastie de Beiqi (570). Les peintures murales existantes du tombeau de Lourui occupant plus de 200m2, l’élan est spectaculaire, la technologie est très bonne, elles représentent la niveau la plus élevée de la dynastie du Nord. C’est pour la « tableau du départ », les personnages principaux et secondaires se distinguent bien, les airs sont différents, elle a des éléments statiques et dynamiques, plein du style réaliste.

 

6, Bague de pierres précieuses et d'or (dans la dynastie du Nord)

Le diamètre de la bague est de 2.89×2.59cm. Elle mit à jour du tombeau de Xu Xianxiu au village de Wangjiafeng de la ville de Taiyuan dans 2ans de Wuping(571). L’anneau de la bague est composé par deux monstres avec les corps connectés, leurs têtes relié à la base du bague en forme de champignon, la face des pierres précieuses sont bleu, le verso est un personnage, chaque de ses deux mains tient une canne, ses actions sont comme la danse ou la cérémonie de la susception. Le décor global est beau et luxueux, il devrait être des affaires exotiques venant de l’Asie centrale et occidentale ou plus loin.

 

7, Livres sacrés de la grande Prajnaparamita (dans les 5 ans de Kaibo de la dynastie des Song, AD972ans)

Ils sont emballés par bobine qui a une longueur de 745 et la cadre est de 32.3×47.5cm, au total 600 pièces, il en existe maintenant seulement une. En 1965, Monsieur Duan Zhenhua du comté de Lingchuan de la province du Shanxi l'a fait don. Le « Livre de Kaibao » de la deux cents sixième pièce des « Livres sacrés de la grande Prajnaparamita », utilisant les papiers en curcuma, emballé par bobine, au total 26 pièces, il est absent de la première page à la dixième page. Pour les autres, chaque papier a 23 rang et chaque rang a 14 mots, la hauteur du cadre est 32.3cm, chaque papier a une longueur de 47.5cm, la dernière papier a une longueur de 47.5. A la fin, il marque «la deux cents sixième pièce  des  Livres sacrés de la grande Prajnaparamita » et «sculpté sous la demande dans les cinq ans de Kaibao de la grande dynastie des Song», par-dessous, il y a un petit sceau carré avec les mots de « sceau de Lu Yong ». La deux cents sixième pièce des « Livres sacrés de la grande Prajnaparamita » est sculptée à Chengdu de Sichuan dans les cinq ans de la dynastie de Beisong. D’après « la standard de jugement des livres antiques », il est jugé comme le livre antique dans la première classe. Il a été sélectionné dans la liste des livres antiques précieuses de la nation.

 

8, « Grand livre bouddhiste de Wanshou de Chongning » (dans la dynastie des Beisong)

Emballé en forme de brochure, écrit par Shi zhihua, il a un format de 30.2×11.2cm, le cadre est de 24×66.6cm, au total 6434 pièces, il en existe maintenant 14.Le musée de la province de Shanxi conserve 14pièces du « Grand livre bouddhiste de Wanshou de Chongning ». Les inscriptions blondes sont en type calligraphique de Kai, imprimées sur les papiers spécialisés pour des livres bouddhistes, au début du papier, il est tamponné « Grand livre de la montagne de Gu », ces mots rouge en type calligraphique de Li sont dans un sceau carré, à la fin de la page est un petit sceau rectangle d’encre du faiseur. (AD1112ans) il a été imprimé dans la cour de Dongchandengjue de Fujian, c’est le premier livre imprimé privé du notre pays.Il existe maintenant 14 pièces dans notre musée.D’après « la standard de jugement des livres antiques », il est jugé comme le livre antique dans la première classe. Il a été sélectionné dans la liste des livres antiques précieuses de la nation. Il a été sélectionné dans la liste des livres antiques précieuses de la nation.

 

9, Le modèle des billets de cinquante de Zhenyou(dans la dynastie des Jin).

Sa longueur est de 33cm et sa largeur est de 19 cm.En 1978, il mit à jour au village de Liang du comté de Xinjiang.Le dessin de cinq groupes d'argent au-dessus de la face du billet représente cinquante, jusqu’à maintenant, il est une pièce plus délicate de tous les modèles des billets découverts.Différente aux billets de Zhenyou dans d’autre endroit avec les mots de « utilisable partout », cette billet a des mots « utilisable aux deux villes, Pingyang et Taiyuan » au centre. C’est bien un trésor rare.

 

10, Lingot d'or de Hongwu (dans la dynastie des Ming)

Sa longueur est de 9.4cm, sa largueur entre les deux extrémités est de 5.8cm, sa largueur centrale est de 3.8cm, son épaisseur est de 2.5cm. Le poids est de 1946g. En 1972, il mit à jour au village de Huangling de la ville de Taiyuan.Il est à l’origine du tombeau de Mingjinwang. La surface du lingot est écrit des mots « percevoir les céréales automnales dépensant cinquante liang et cinq qian en 23 ans de Hongwu à Luzhou. La mis à jour de lingot d’or corrige la fausse opinion précédente qu'il n’y avait pas de grand lingot d’or en Chine.

 

Documents historiques

 

1.« Recueil littéraire de Gui Zhenchuan »

Le vingt-neuvième volume, écrit par Gui Youguang de la dynastie des Ming, révisé par son disciple Wang Zhili, la version de la salle de Yujin de Weng Liangyu en 4 ans de Wanli des Ming.

 

Au début du livre, annexant « la préface du recueil littéraire de Monsieur Gui », au-dessous des mots rouge en type calligraphique de Li, il y a deux sceaux rectangles, les contenus desquels sont « sceau des livres de Shuangjian », « sceau de Peide », à la fin il inscrit « Disciple Zhou Shi écrit l'octobre en 3ans de Wanli ».Au-dessous de la liste du recueil, il y a le sceau rouge en type calligraphique de Li de « Shuangjian ». Ce recueil a des mots noirs sur les papiers blancs, les mots sont clairs, il y a 10 rang et 20 mots chaque demi-page, bouche blanches, queue seule du poisson, deux barrières tout autour. Au-dessous du livre, il est imprimé le faiseur de la sculpture « Jin Yutang ». Il y a des sceaux rouges en type calligraphique de Zhuan au-dessous de l’inscription de chaque volume. A la fin du volume, il y a trois sceaux en type calligraphique de Zhuan, parmi les écritures, une blanche et deux rouges, il écrit par ordre «  respect de la lecture », « sceau conservé précieusement de Peide », « sceau pour les livres de Fu Yuanshu ». Selon ces sceaux pour les livres, on croit que ce recueil est un livre collecté par Fu Zengxiang, collectionneur moderne célèbre des livres et spécialiste de version et de liste. Dans chaque volume, il y a des remarques en rouge de Monsieur Qian Qianyi, collectionneur célèbre de Taiwan. Dans quelques volumes, on corrige ou révise mémé directement sur les mots du livre.

 

2. « Recueil littéraire de Monsieur Yu Zhang »

Le dix-septième volume, écrit par Luo Congyan de la dynastie des Song, révisé et arrangé par Cao Daozhen de la dynastie des Yuan, recorrigé par Xie Luan en 33ans de Jiajing de la dynastie des Ming.

 

Au début du livre, il y a des inscriptions du collectionneur moderne célèbre des livres et spécialiste de version et de liste Fu Zengxiang le 6 juin en été de Gengchen (1880ans).Dans l’inscription dernière, il exprime en détail le contenu du livre et l’expérience de la propagation de la gravure, les avantages et les inconvénients des versions. Au-dessous de l’inscription dernière, il y a un sceau blanc de « Fu Zengxiang », en type calligraphique de Zhuan Il y a 13 rang et 23 mots chaque demi-page dans ce livre, bouche noire, queue seule du poisson, deux barrières tout autour. La préface n’existe plus. Au début, c’est la chronique de Monsieur Yu Zhangluo, après l’inscription, il y a des sceaux rouges en type calligraphique de Zhuan, il écrit par ordre « sceau des livres de Shuangjian », « livres de Mian », au-dessous, c’est «  révisé et arrangé par Cao Daozhen  puis recorrigé et gravé par Xie Luan ».Puis, c’est le catalogue, au total dix-sept volumes, à la fin il écrit un sceau rouge «  respect de la lecture » en type calligraphique de Zhuan de Monsieur Fu Zengxiang. A la fin d’un volume, il est gravé d’un sceau rouge en type calligraphique de Zhuan, il écrit par ordre « sceau des livres de Shuangjian », « livre de Mian ».Selon ces sceaux des livres, on sait que ce volume appartient au livre de Shuangjian. D’après les inscriptions concernant l'origine de cette gravure de Monsieur Fu Zengxiang, on sait que ce livre est recorrigé par Xie Luan en 33ans de Jiajing de la dynastie des Ming. Ses rangs sont étroits et ses mots fins, la caractère est ronde, l’encre est délicate, la ciselure est magnifique, il ressemble beaucoup la version de Yuan.

 

3. « Vingt-une histoires »

Il existe actuellement 18 histoires, la version xylographique d’Académie impériale de Beijing des vingt-quatre ans aux trente-quatre ans de Wanli de la dynastie des Ming, Monsieur Fu Shan dans la jonction de la dynastie des Qing et Ming les remarque.
Son format est identique, tout est de deux barrières, queue seule du poisson. Il y a 10 rang et 21 mots chaque demi-page, grande bouche blanche, les mots sont clairs. La caractère carrée est en type calligraphique de Fangsong, elle est bien décente, elle a le ciseau délicat, patriarcale et naturelle, la gravure est magnifique. Il y a des sceaux blancs en type calligraphique de Zhuan au-dessous de l’inscription de chaque volume, la contenu est « sceau de Fu Shan ». Presque il y a des remarques rouges ou noires par Monsieur Fu Shan dans tous les volumes. Les remarques tantôt en type calligraphique de Xiaokai, tantôt en Xingshu, tantôt sur la couverture du livre, tantôt au-dessus de la page, tantôt dans la marge. Ses remarques sont courtes ou longues, il n’en tient pas aux règles fixes, quelques soit la résumé du contenu, quelque soit des critiques pour les personnages ou leurs idées. Il y a encore des signes diverses sur les papiers. Certaines pages sont ponctuées intensivement, des lignes sont continues, dans le cercle, il y a encore des cercles, au-delà de la ligne, il y a encore des lignes. Monsieur Fu Shan était un peintre célèbre du notre pays dans la jonction de la dynastie des Qing et Mingasson génie sur l’art calligraphique est extraordinaire, il est fort en types calligraphiques de Zhen, Cao, Li, Zhuan, particulièrement illustré par Cao. Ce livre avec des remarques de Monsieur Fu Shan nous permet d'apprécier des charmes de la calligraphie de Monsieur Fu Shan, ainsi, il semble plus précieux.

 

4. « Grand livre bouddhiste de Dongchanjueyuan de Fuzhou dans la dynastie des Beisong »

Il y a quatorze volumes dans le musée de la province du Shanxi. Après environ trente ans, ces livres bouddhistes passent par cinq personnes, l’abbé et grand maître Huikong soit Chong Zhen, l’évangéliste Cizizhihua, le bouddhiste Qi Zhang, l’évangéliste Shamen soit Zhixian, l’évangéliste et grand maître Guanghui soit Dagao, etc. Ils ont été imprimés par les quatre personnes, Chen Shen, Wang Xing, Wang Hui, Li Yi, etc.
Ce livre bouddhiste utilise des papiers verts et durs, emballé en forme de brochure, sa hauteur est de 30.2cm, sa largeur est de 11.2cm, chaque édition en format de 3 kai, chaque kai a 12 rangs, chaque rang a 17 mots, les inscriptions blondes sont en type calligraphique de Kai, imprimées sur les papiers spécialisés pour des livres bouddhistes, la colonne seule, gravé sur bois en type calligraphique de Ou ou Yan. Dans la première page, il y a un sceau rouge et carré de « Gushandacang » en type calligraphique de Li, à la fin de l’édition, il y a un petit sceau rectangle en encre du faiseur. Grand livre bouddhiste du temple de Dongchan est appelé aussi « grand livre bouddhiste de Wanshou de Chongning », le temple de Yongquan de la montagne de Gu de Fujian propose de l’imprimer, le moule est fait dans le temple de Dongchan, c’est le premier grand livre bouddhiste qui est gravé en privé dans notre pays. Maintenant, il y a :

Le soixante-seizième volume de Fayuanzhulin d’édition de Gengshen en trois ans de Yuanfeng dans la dynastie des Beisong (Shenzong, AD1080ans) (Jing)

Le livre bouddhiste Shengmanshizihouyichengdafangbianguangjing d'édition du mai de Yichou des 8ans de Yuanfeng(AD1085ans) (tui)

Le huitième volume de Pusashanjiejing d’édition de Xinmo des six ans de Yuanyou (Zhezong, AD1091ans) (xian)

Le cent-huitième volume d’Apidamodapiposuolun du novembre de Gengchen des trois ans de Yuanfu (Zhezong, AD110ans) (pei)

Le premier volume de Fojixiangdezan d’édition de Gengyin des quatre ans de Daguan (Huizong, AD 1110 ans) (huan)

Le dixième du neuvième du livre bouddhiste de Foshuohaiyipusasuowenjingyinfamenjing d’édition du février de Renchen des deux ans de Zhenghe (Huizong, AD1112ans) (mi) et le livre résiduel, au total quatorze.

Ces livres bouddhistes peuvent nous aides à comprendre la situation réelle de l’édition de Fuzhou des Beisong et le développement de l’industrie sur l'imprimerie à Fuzhou de Fujian dans la fin des Beisong, il peut aussi exprimer que Dongchangjueyuan et ses entours constituent les plus grands bois du sud-ouest de notre pays à ce-temps là, cela offre des dossiers Précieux aux études sur l’histoire de l’imprimerie engravante et sur l’histoire bouddhiste.

 

5. « Histoire biographique de Shanxi »

De jeunes papiers en bambou, emballé en forme de papillon, elle est divisée en vingt volumes, son édition copie la dynastie des Song, les caractères sont en type calligraphique de Yan. L'enregistre sue «l’élection des fonctionnaires » est jusqu’à l’année de Renzi de Wanli[trente-neuf ans de Wanli (1611ans)]  LiWeizhen, complétant le contenu avant et continuant le contenu après, la restaure, ainsi, elle devient l’histoire biographique de Shanxi de Wanli, nommée aussi l’histoire biographique de Li. Elle a été imprimée en deux ans de Chongzhen (AD1629ans). A la fin de la préface, il note « Lin Chuan pour célèbre l'achèvement du livre dans la préfecture de Guxiadu en été des deux ans de Chongzhen » et « révisé par le maître du comté de Anyi Cao Linzhi ». La préface a été écrite par Zhuhui, fonctionnaire administrant les affaires sur le sel de la ville de Yun, dans le comté d’Anyi de Guxiadu. Après la dynastie des Qing, cette édition est bien considérée, car elle est rarement conservée, bien précieuse.

 

6. « Grand livre bouddhiste du temple de Guangsheng de Zhaocheng »

En 1976, il est collectionné du temple de Chongshan de la ville de Taiyuan. Emballé par bobine, bobine en rouge sombre, sa largeur 29.5cm, au total vingt-une pièces, chaque édition a 27rang, chaque rang 19 mots, au début de la page, il note le nom du livre bouddhiste et le numéro du volume, la préface, un rang de numéro en petit caractère, le numéro de ce volume est de « Shu ». Au début du volume, il y a le « Tableau de Shakyamuni qui prêche » imprimé par le temple de Guangsheng, le contenu compose les raisons de Yinming sur les quatorze erreurs. Ce grand livre bouddhiste est gravé dans le temple de Tianning de Xiezhou de la province de Shanxi, il est l’édition complète des deux ans de Zhongtong de Menggu (AD1261ans).

 

7. « Livre bouddhiste de la grande Prajnaparamita de Beisong »

Sa longueur est de 31.5cm et sa largeur est de 48.2 cm. Des papiers en curcuma, emballés par bobine, au total 25 pièces, il est absent neuf pièce au début du volume. 22 rangs par page, 14 mots par rang, la caractère ressemble au type calligraphique de Yan, l’encre est bien épaisse, les rangs sont réguliers, à la fin du livre, il y a des mots « Livre bouddhiste de la grande Prajnaparamita le deux cent sixième » et la date gravé « fabriqué d’après la demande en Renshen du cinq ans de Kaibao de la dynastie de Dasong (AD 972ans) », au-dessous, il y a un petit sceau rectangle en encre « Luyongyin », gravé à Chengdu de Sichuan en cinq ans de Kaibao de Beisong, nommé simplement « Livre de Kaibao », c’est le premier grand livre bouddhiste qui est gravé en bois dans notre pays.

 

Au début des Beisong, Sichuan est riche en imprimerie gravée, le gouvernement envoient les gens à Chengdu pour graver environ cinq mille de « Grand livre bouddhiste de Kaibao » en quatre ans de Kaibao, cela promeuvent l'industrie de l’imprimerie gravé de Sichuan atteindre son apogée, ces livres sont révisés soigneusement, la gravure connaît un style clair et dynamique, sa caractère est grande comme monnaie, l’encre est noire comme laque, l’édition de Song est gravé bien délicatement, elle a une grande valeur pour apprécier et devient la modèle de la gravure des générations futures.

 

8. « Livre bouddhiste de Tangrenxiejing »

La première page est résiduel, en papier, avec bord noir, écrit en type calligraphique de Kai le trois cents quarante-unième volume des Livres bouddhiste de la grande Prajnaparamita, quinze pages, 28 rangs par page, 17 mots par rang, à la fin, il y a des mots « écrit par Yan Shoujing au temple de Shengshan le 6 mai des trois ans de Yonghui de la grande dynastie des Tang».Gravé un sceau carré « temple du Shengshan », trois ans de Yonghui des Tang (AD 652ans).

 

9. « Livre bouddhiste de Youposaijie », partie résiduelle

L’ouvrage de la période de Beiliang du 5ième siècle, en papier, en forme carré environ 20 sur 20 cm, avec bord noir, 14 rangs, mais seulement trois rangs complets, [pour tout le texte, au total 146 mots reconnaissables. La face est des ouvrages bouddhiste en chinois, son contenu est un passage de « le vingt-troisième de Shiboluomipin » du sixième volume du livre canonique du bouddhisme « Livre bouddhiste de Youposaijie », l’envers est des mots occidentaux. Les caractères sont nerveux et droits, avec un style de Hanjian.

 

L’écriture des livres bouddhistes constitue une forme important du bouddhisme pour diffuser leurs doctrines et idées. Avant l'invention de la nouvelle imprimerie, la diffusion des livres bouddhistes ne pouvaient que dépendre de la forme manuscrite. Cette forme continuait de la dynastie des Liangjin jusqu’aux Nantang. Ces livres bouddhistes manuscrites ont une grande valeur historique pour les études sur la religion, la philosophie, le langage et les vestiges culturels etc. 

（S’il vous plaît marquez l’origine des articles et des images par « le site du musée de la province du Shanxi » dans la partie des vestiges culturels.）