太行山大峡谷民俗风情

一、生活习俗

衣饰 峡谷境内群众衣饰朴素、大方。清代，农民多穿土布，乡绅、官员、富户多穿“洋布”。夏穿白布短衫、汗褂（背心）、青布裤，冬穿对襟棉袄，带绑腿系腰带，头缠白毛巾。老人戴毡帽，妇女穿掩襟衣，冬棉夏单。富户春秋大多穿中式长衫，冬季穿皮袄、皮袍。民国时期，变化较大。初期老年人仍穿土布衣裤，青年爱穿市布。窄衣宽裤，高领短袖，方口、圆口、尖口鞋。乡绅喜着长衫，戴礼帽，蹬没脸鞋。妇女穿平底鞋。公职人员多穿中山服、学生服。新中国成立以后，群众衣着变化很大，布料先后流行斜纹布、卡叽布、化纤织品、毛织品、纯棉布。普遍流行中山装、青年装、学生服、解放服、工作服。20世纪80年代以来，以西服、中山装、喇叭裤、牛仔裤、健美裤、筒裤、夹克服、学生服，各种长短大衣、风衣、长短裙、连衣裙为主。

饮食 居民以小米、玉米圪糁、白面为主，兼食其他杂粮。蔬菜以山药蛋、南瓜、豆角、红白萝为主。千百年来，因地制宜，积累了丰富的粗粮细做、饭菜搭配、味道独特的烹调技术。饮食习惯为一日三餐。早上吃小米或玉米圪糁稀粥或玉米面疙瘩。中午吃小米干饭，晚上吃和子饭，或喝米汤。随着生活水平的逐步提高，20世纪90年代以来，不少家庭早上吃米汤配白面馍、炒菜，条件较好的吃豆浆配油条；中午吃面条、大米、三和面、饴铬、烙饼、包子、饺子等，花样很多；晚饭一般以汤为主。待客饭多为面条、拉面、饺子、大米饭、蒸馍、油条。菜则是肉、蛋、粉条配合各种新鲜蔬菜，不一而足。婚丧嫁娶、生日满月、寿诞喜事，摆席设宴，宴席分为四盘四碗、四盘八碗、十大碗、八大八小等不同规格。开宴时先上果碟，中间上盘菜，再上碗菜，以汤作结。

传统 节日饭，大年初一早上吃饺子，中午吃拉面，晚饭自便。正月十五早上、中午有的吃饺子，有的吃荤菜大米饭，晚上吃元宵。二月二吃油饼。五月五早上吃蒸米、粽子，中午吃凉粉配馍，有的吃烙饼。六月六吃碱面。七月十五吃细面汤配蒸面“羊”。八月十五吃混合菜配白馍，吃月饼配煮豆角、嫩玉茭。十月十吃油炸糕。冬至吃饴铬。腊月初五吃五豆粥。腊月初八吃煎饼。除夕晚上吃年糕或汤饺。凡过以上节日，本区人都有互相赠送饭菜的习惯，有“邻家碗换碗，亲戚篮换篮”的说法。

居住 峡谷区内居民一向依当地环境营建住宅。新中国成立前，一般人家住石头砌平顶屋，叫“干棚”，也有部分居民住瓦房或住冬暖夏凉的窑洞。凡建屋者请“阴阳先生”勘测地形、地势，名为“看风水”。斯中国成立后，居住条件逐步改善，农村营建砖窑和砖瓦房者逐渐增多，以坐北向南、阳光充足的堂房为主。20世纪80年代以后，富裕之家建房多为砖木吉构，建两层新式钢筋水泥结构楼者也屡见不鲜。90年代后，营建宽敞明亮、装璜华丽的庭院和楼房渐成时尚。

二、礼仪习俗

婚嫁 新中国成立前，男女婚姻都听从父母之命、媒妁之言，普遍有童养媳习惯。办婚事须经“议婚”、“定婚”、择定吉日及发轿迎娶等程序。新中国建立后公布了《婚姻法》，提倡恋爱自由，婚姻自主，男女相偕去当地政府登记，领到结婚证书，即举办简单婚礼仪式、向亲朋好友分些喜糖，新事新办，蔚然成风。近年来，婚礼越来越隆重，往往吸收传统礼仪和西方婚礼的一些形式，增加喜庆和娱乐气氛。

生育 传统风俗重男轻女，生了男孩为“大喜”，得了女婴为“小喜”。如果妇女婚后3年不怀孕，有去“奶奶庙”求子的习俗。现在不论生男生女，都要到娘家布生（到娘家报喜），通知贺三日、做满月时间。婴儿出生3天，做汤面条送邻居、家族报喜。次日请外婆来庆贺和帮忙。12日用桑树条煮沸的水给婴儿洗污垢。30日给婴儿做满月，大请“送生奶奶”等诸神，并请家族和亲戚来庆贺。外婆要给婴儿做袱褓衣。姨姨、妗妗、姑姑等亲戚，有的送被面，有的送布料，有的给婴儿送一身新衣服，包括童上帽，童下鞋。做过满月，产妇方可出房，但不够百日一般不进他人之宅。小孩在1岁、3岁、15岁时过生日，叫贺周岁、庆三岁、圆十五，家中多备酒菜，宴请亲戚、朋友热闹一场。

寿辰 老年人从60岁开始过生日，主要是由子女来祝寿，给老人送些好吃的、爱吃的。女儿送一个“寿糕”，以求“延年益寿”。70岁、80岁、90岁或百岁祝寿，主人要特制佳肴以待来客，有的还要放一场电影或者到电视台点几首歌曲，祝老人长命百岁。

丧葬 老者死去，称“正寝”，俗曰“咽气”，丧事则称“白喜事”：一般人家均用棺葬，墓多砌砖为椁，俗称“坟墓”。也有以石板砌椁的。传统丧礼按死者家庭经济条件定繁简，其程序包括送终、报表、戴孝、送棺送魂、守灵、封棺、祭奠、吊丧、出殡、下葬、“复三”（下葬后第三日到坟上祭奠）、百日祭等。丧葬礼俗的改革自民国始，抗日战争时期呼声最高，但只有少数知识界人士按改革礼俗行事，即：在堂屋布置孝堂，亲自检理衣衾棺椁，依礼成服，并素食斋戒；亲朋前来吊唁者，用黑纱布围在臂上，或分送白纸花一朵插在左边小口袋上以志哀念。新中国成立后，旧礼俗得到改革，亲友以送花圈方式悼念死者、以左臂戴黑纱或插小白花志哀已渐成习俗。

三、传统节日

岁时节日，全国大略皆同。峡谷区历史上先后流行过的本地传统时节共33个。其中一部分久已废除，一部分名存实亡，名实俱在的还有18个。

春节 农历正月初一日，穿新衣起五更，祭神祗抢头香，摆献供品敬祖先，燃年火呜鞭炮，吃团圆饺子喝年酒，红红火火过大年。正月初二开始拜年。初二拜外公、姥姥家。初三拜岳父母家。初四拜姑姑、姨姨家。你来我往，直至正月十五方休。互拜之时，家家主动给未成年的孩子装“压岁钱”。正月初五起五更，将初一以来积攒的炉灰、垃圾分作五堆倒在大路旁，每堆上插一柱香，然后放3个纸炮或者鞭炮，叫“送穷灰”，意味着送走贫穷的命运。正月初七走亲家，娘家的长辈到闺女的婆家走亲戚，叫“给闺女送初七”。正月初八开始祭星。祭星有三次，分别在正月初八、十八和二十八日进行。这项祭祀只能由妇女举行，“男不祭星”。祭星的寓意在于消灾免祸。当地有“初八祭命星，不用请医生”的民谚。祭祀时设一张“九曜星君”的神牌位，叫做“祭星码子”。所用供品是炒米，以酒盅扣放在碟子上，每次用12小盅。实际上，普遍只在初八祭一次，一次用36盅炒米，以代替三次祭星。近年来有不少人家已不再举行这项活动。

元宵节 农历正月十五日，旧时称上元节。元宵节的食品主要是汤圆，也叫元宵。从正月十四日到十六日，村村挂花灯，闹社火，锣鼓喧天，热闹非凡。20世纪90年代后，高跷、旱船、竹马、龙灯、扛妆、舞狮子等民间舞蹈游行街头。后又增加彩车、礼花，业余剧团汇演。音乐队吹奏比赛。三天三夜，张灯结彩，欢度元宵节。

添仓节 添仓节原在正月二十日，清代晚期改为正月二十五，今仍在二十五日。添仓是农家祈愿丰年的节日。是日，水缸要满，煤池要足，并以米面制成“灯盏”、“布袋”、“粮斗”等花样面食进行祭祀。面制“灯盏”制12个，象征12个月，蒸时插柴棒区别。蒸至将熟掀笼看，哪一个灯盏有水，即所示月份雨水多。夜晚在“灯盏”里各添少许食油，置棉捻点燃，分别供于水缸、煤池、门楣、窗台等12处。水缸设供的“灯盏”放于碗内，飘浮水面，认为灯头偏向一方是好年景。面制“布袋”供于储粮大缸里，“粮斗”供于天地神龛。

二月二节 旧称“引龙”，俗称“龙抬头”。民谚云：“二月二，龙抬头，冰塌河消水长流。”峡谷区内流行吃菜饺子，相传是把“五毒”包进去吃掉。旧俗，此日农家制炒米和面塑猪头以祭土地。

清明节 为一年中第一个鬼节。至今盛行。是日，家家户户进行墓祭，俗称烧纸。自大早至傍午，上坟烧纸的人三五成群，络绎不绝。人们随带着纸锞、供品及铁锨至坟地，先铲除坟头杂草，叫“扫坟”；然后添土，谓“覆墓”；覆墓后在坟头压数块剪成铜元模型的黄纸，叫“压烧纸”，接着焚香、揖礼叩头、烧纸、洒酸汤。新中国成立后，是日早上，由民政部门和群众团体组织公职人员和青少年到烈士陵园送花圈、献礼，悼念烈士，讲述烈士为国为民光荣献身的英雄事迹。

端午节 农历五月初五日，包粽子敬屈原。是民间三大传统节日之一。主要习俗是祭瘟神，避五毒，祛邪恶。门环插艾条，小儿手腕、脚腕带“百索”（五种颜色的线合在一起，搓成绳状），女孩带香荷包。应节礼品主要是江米粽子或黍米粽子。出嫁女儿给父母亲送，邻里之间也有互相赠送的习惯。

数伏节 即古代的伏日，在初伏第一天。此日从井中提取凉水，加红糖、生姜、山楂片等，经烈日暴晒，制成伏水，饮用避暑。此俗至今仍流行。

羊神节 农历六月初六日，传说是羊神生日。养羊之家都要在这天献“刀头肉”进行祭祀。此节，有专制碱水和面所作的面条打牙祭的习俗，至今流行。

中元节 俗称“七月十五”，是一年之中第二个鬼节。此乃为祖先“送衣、送钱”的节日。阴历七月十四日晚上（有些地方是十五日晨），端着“祖宗牌位”到自己坟地方向路边，焚香磕头，然后端回“牌位”（即请“老爹”）。是日午后，将纸牌位和纸衣、纸锞在原接的路上祭祀后焚化。是日，还有“祭谷”、“祭马”的习俗。农家制面羊到谷田设祭，祈求丰收，叫祭谷。养骡马户，制面鸡一对、面羊一只，于骡马棚棼供祭马神，这天给马专做精饲料吃，俗谚云：“打一千骂一万，七月十五吃饱饭。”

中秋节 农历八月十五日，是民间传统的大节日。家家准备月饼及苹果、葡萄、红枣、黄梨等时鲜果品，向岳父母、外祖父母及其他亲友赠送。晚间，明月高悬，合家团聚，吃鲜果（还有煮熟的毛豆、新玉茭）赏月，高高兴兴看电视，庆丰收，欢度中秋节。

重阳节 农历九月初九日，20世纪90年代后定为“老年节”。旧时文人墨客这天多登高望远，即景赋诗。农家秋收完毕，不再怕牛羊去地里糟踏庄稼。农谚云：“过罢九月九，牛羊遍地走。”

下元节 农历十月初一，也称“祭祖节”。是一年中第三个鬼节。峡谷地区有些村庄家家男女到祖宗坟前摆供品，化五色纸，焚香跪拜，叫“送寒衣”。此时，秋收打场结束，农家休息一天，叫“闭场门”。

十月十节 主要习俗是祭财神。食黄软米面包红豆或红白萝卜的油炸糕，并互相赠送，取步步登高之意。

冬至节 也叫“数九”，是日是“一九”第一天，此节习俗是敬孔夫子。旧时，冬至前一天，学生上山打柴，在校门外堆“柴山”，师生起五更点燃，随后给“孔圣爷”行跪拜礼。学生给先生行跪拜礼。早饭吃红豆、大枣、黍米粥，中午吃“白面一锅焖”。学校放假一天。

五豆粥节 腊月初五日，因有应时饭食五豆粥而得名。五豆粥是以小米和红豆、黄豆、绿豆、豌豆、豇豆等五种豆制成的粥饭。至今流行的应时饭食多为小米红豆粥。

腊八节 腊月初八日，吃腊八粥或煎饼。

祭灶节 农历腊月二十三，为送灶君爷上天日。这日家庭成员在外地者一般都要赶回家。此日之后，家家扫“七灰”，布置屋里，备办年货。民间还有婚嫁“赶乱捶”的习俗，意为年终婚嫁无忌讳，因此办喜事人家从二十三日至三十日分外多。

除夕 阴历一年最后一天，因名“除夕”，俗称“三十日”。家家户户在大扫除之后，挂年画，贴春联，一派迎新年的气氛。晚餐后，全家赶做大年初一早上的饺子，一边看电视，直到深夜，人称“守岁”。

四、民间文艺活动

竹马 也称跑马。一般由8～12个孩子参加。表演者各自胸前绑扎马头，腰臀部绑扎马臀马尾，随着音乐节奏按一定程式做出各种舞姿。树掌镇磨掌的竹马最为有名，始于明嘉靖年间，由成人扮演，最初为24人表演，到20世纪30年代演变为12人表演。传统节目有《天门阵》、《闯幽州》等。按角色化妆，穿盔甲、拿刀枪，表演时有过场，有道白，有打斗，并有粗犷的老鼓、小锣鼓乐伴奏。

狮子舞 由2人扮演，共披1张狮皮（由布、麻之类做成），穿1条状如狮子腿的连脚裤。表演时，在鼓乐声中1人手拿绣球逗引狮子上场，让狮子做出前进、后退、滚翻、蹲卧、挠痒等舞姿动作，俗称狮子滚绣球。有时还表演钻人桥、跳方桌、攀高山等高难度动作。

小跷 流传很广，每个乡镇都有。一般由6—12名彩装少女扮演，或摇扇或抒花伞，踩着小跷边唱边舞。演唱时由八音会伴奏，民间风味很浓。

干板秧歌 起源于壶关县赵屋和长治县西火乡一带，原为锻压、冶炼作坊和煤窑工人的劳动号子，后来在清末至民国初年逐渐形成了特有的干板秧歌腔，并逐渐演变为地圪圈秧歌舞，只有打击乐伴奏，只在地上坐唱，清唱，不登台。清光绪年间，被搬上舞台。抗日战争时期，秧歌舞形成，其基本步伐是十字步。随着生活水平的提高，又融进了现代舞表演艺术，伴奏乐器也增加了管弦乐器，表演水平有了新的突破与提高。

八音会 最初由锣、鼓、钹、钟、唢呐、笙、箫、管等乐器组成，后来增加了小镲、梆子、胡琴、笛子以及二胡、扬琴、提琴和风琴等许多现代乐器和电声乐器，并逐渐集合吹奏、歌舞和演唱为一体。吹奏形式有三种：一是座场吹奏，二是街头吹奏，三是两家以上比赛（俗称打对）吹奏。八音会有绿牡丹、大小八板、大小十番、大小开关、大小观灯、打牙牌等社火曲目，也有节节高、四季红、靠山红、满堂红、二度梅、放风筝、万年欢、戏牡丹、拜天子等喜事曲目；有哀思鼓、天平鼓、千秋岁、长寿歌、赐天福、劝金杯等丧事曲目。此外，还演奏上党梆子、上党落子、壶关秧歌、襄武秧歌、沁源秧歌等曲目。

此外，还有高跷、划旱船等表演形式，并从外地引进了腰鼓、威风锣鼓、龙舟和背铁棍等多种民间广场艺术形式。

太行山大峡谷民俗风情

二仙真人的传说

相传二仙真人是其母感神光而娠育的孪生姊妹，其先世系商朝微子之后，原籍陵川县人，后迁屯留县李村。

二女升仙

二仙真人六七岁时， 母亲杨氏不幸去世， 其父乐山宝抚养二姐妹， 生活十分艰辛， 迫于生计， 移居壶关县紫团山益阳里。 乐公精通医术， 经常采药于山中 ， 煎熬成方， 为乡人医病去疾。 二女惟恐父亲过度劳累， 常替父采药。 乐公见二小女早出晚归，饭食不均，十分痛心，便续弦吕氏为妻。 岂料这吕氏生性好虐， 居心恶毒， 以二女非其亲生， 于是百般刁难，稍有不遂，轻则辱骂，重则毒打，使二女度日如年。在民间流传的二仙真人的故事大都与此相关。

隆冬采菇 一年，正值隆冬，冰雪封地，严寒刺骨。 吕氏对二女子说： “为娘身体久病，需要吃鲜苣菜滋补。你们快去挖来。” 大地被积雪覆盖，哪里去挖苣菜？姐妹二人提篮出门 ， 单衣掩体， 蓬头赤脚， 踏遍了山川田野， 也没有挖到苣菜。母命不遂，有家难归。二女不由心中一阵酸楚， 奔至生母杨氏墓前， 双膝跪地， 嚎啕大哭， 撕肝裂胆， 双泪交流。 泪落墓前， 融化了大片积雪。 多时， 泪尽血出， 滴滴殷红血迹落地。 霎时， 雪化后的土地上， 奇迹般地出现了大片嫩绿的苣菜，叶生血斑。二女子见如此情形，忍悲露喜， 一口气采满了篮子， 回家孝敬继母。 直至今天， 苣菜叶上仍有淡红斑点，传说就是两位孝女的血泪所染。

酷暑取冰 这年夏天， 烈日如焰， 大地山川像被炉火炙烤， 人畜更是烦热难熬。 二女子一前一后， 手执蒲扇， 为继母扇风纳凉。尽管如此，继母还是大汗淋漓，烦燥如火熏。吕氏心头一动，暗想： “她们既能冬日采菇，何不可夏日寻冰？ ” 于是， 令姐妹去取冰解暑。 二小女头顶烈日 ， 跑遍了整个紫团山。 因奔走劳累， 两个瘦小身躯渐渐不支， 蹲在紫团山紫团洞洞口，稍加休息。二人计议： “咱们乱窜山野，怎没想到进洞内看看呢？ ” 于是， 二人起身， 手拉手摸到洞中， 顿时觉得清新气爽， 暑气全消。 二女在洞内四处摸索行走。忽然同时手触一块冰冷刺骨之物，姐妹二人无比欣喜。待将此物搬到狭隘的洞口，借微光发现，果真是大块冰块，急忙运回家中，呈继母避暑享用。

尖桶挑水 壶关县自古以来被称为 “干壶”，吃水贵似油， 乐公一家自然也不例外。 姐妹俩十二三岁就担起了家中的抬水任务， 每天要到几里地之外的山沟里抬水， 那是山间惟一的山泉， 途中需翻过一架山岭。 山路崎岖， 二小女“三寸金莲” 行走缓慢， 一天只能抬两次。 因此， 又惹得继母生气， 认为姐妹二人偷懒， 在途中歇息， 便别出心裁， 求人做了一副尖底的水桶， 防止二女子在回家途中“偷懒”。 一日 ，姐妹俩用上了那副尖底水桶。 在返回途中 ， 饥饿劳累， 实在迈不动步了，便商量用石头支平桶底，稍微休息。那知， 不知不觉二人在山路旁睡着了 。 当她们醒来时， 迷蒙中慌忙抬桶： 一不小心， 桶倒水洒。 姐妹二人惊得目瞪口果， 直盯着地上流淌的水不知所措， 心想， 若返回去重新打水， 天色已晚，回得迟了，又恐遭到那凶狠的拳脚。实在没有办法， 二小女抱头痛哭。突然，路旁乱石堆里冒出一汪清清的泉水。姐妹二人一见，欢喜不尽，将水桶打满回家去了。后来， 人们见此地有了水，便纷纷搬来居住， 渐渐形成了一座村落，起名叫“哭水村”，就是现在树掌镇的福水村。

捡麦升仙 在姐妹俩十六七岁的时候，在酷暑季节， 继母吕氏又虐性大发， 令二小女去拾麦子。 但此地人们早已割完麦子， 把地都耕过一遍了 ， 哪能拾到麦子呢？尽管她们跑遍了所有的田野， 终无所获， 不由得饮泣悲声。 待她们徘徊到翠微山一带时，天色将晚。忽然间，平地刮起一阵黄风，顿时天昏地暗， 头顶涌起浓浓的云雾。 猛然， 云雾中降落一条黄龙，在烟雾的拥簇下，停在翠微山崖上的一块平台上。二姐妹爬上了山崖。 妹妹胆子较大， 身子往上一跃， 骑在了黄龙背上，升天而去。稍停，黄龙又降，姐姐也乘龙飞升。这块崖石，至今尚存，即现在的“升仙台”，石上印有二仙真人的手足印。 因妹妹升仙先于姐姐， 为此所有二仙庙内塑像都是妹在上首，姐在下首。

立庙祭祀

壶关最早的二仙真人庙始建于 894 年（唐昭宗乾宁元年）。

传说， 二仙真人飞升九天圣境数载。 二女将人间的详情禀报之后，得到了王母娘娘和九天玄女的无限同情。随后，王母娘娘授给二仙女法宝仙方。 从此二姐妹神通广大， 应变无穷。 到唐昭宗乾宁元年这一年， 二仙真人重返故地。 她们腾云驾雾， 飘飘然来到太行山脊——壶关紫团山区。 举目远眺， 山川城廓依旧， 人物面目却非当年。 触景生情， 顿时想到了多年前在人间的遭遇，十分体谅当地百姓的苦难生活，于是， 托梦于百姓， 借言于道士， 言明自己的身世， 说她们准备在今翠微洞升仙台之北、 神郊河南岸栖身， 要为当地人们排除忧患，保安接福。

当地百姓被二真人的至孝和恩德所感召，纷纷捐银建庙。消息一传十、十传百，三省十县的百姓，千里迢迢， 都来捐银资助。 不几年， 二仙祠建成。 远远近近的百姓， 常赶来庙内求恩祈福。 天年无成， 求之即丰； 岁遭旱时， 求之即雨。 来这里感谢神恩的人络绎不绝。 从此二圣之祠香火不断。

移葬父母

在树掌村中， 有 895 年（唐昭宗乾宁二年） 为二仙真人父母移坟的碑记和坟墓，至今尚存。

传说二圣庙建成之后， 便规定每年农历四月十三日为给二仙真人上坟祭祀之日 。 千百年来， 都在祭祀之日举行庙会，十分隆重。来这里赶庙会的人每年不下一两万人。

据碑记和民间相传， 在唐昭宗乾宁二年庙会之时， 二仙真人降临， 感应于巫人， 说她们遇到父母灵魂， 父母对现在的墓很不合意， 要人们选良辰吉日 ， 将坟墓移葬樱桃郊东坡。巫人还宣称，捐银助葬者会得到二仙真人的赐福和保佑。 于是，百姓纷纷捐银赞助，选吉日移葬二仙父母于新的墓地。人们传说，在移葬二仙父母之时，有 5 项“灵迹” 显示， 指点迷津。 其父母灵魂在樱桃郊废墟处王家池内显迹， 此为第一灵迹； 三月七日 ， 乡人设香在庙内祈求指引移葬坟墓的具体地点，顿时就有旋风指引为樱桃郊东坡，此为第二灵迹；取载碑刻石料那天，石下有两条白蛇盘踞，此为第三灵迹；将碑刻运往墓地那日，有两只仙鹿在车前长鸣，奔驰而过，此为第四灵迹； 最后在卜 地修墓、 立碑永记那天， 听到空中有女子哭泣声，此为第五灵迹。 ，

自从墓地建成、 立碑永记时起， 每年庙会之后， 乡人都要将二仙真人的木雕鎏金像用彩轿抬着， 到其父母坟墓前进行祭奠。

敕封庙号

据二仙庙中古碑记述， 宋政和元年(111l) 夏， 宋徽宗敕封二真人号， 长日“冲惠”， 次日“冲淑”， 庙额日“真泽宫”，并下令护建其庙。

传说， 在宋徽宗赵佶崇宁四年(1105) ， 西夏军队进犯中原，守卫边防的将士受命迎敌。大军行至紫团山区的时候，粮草已尽。 众士兵饥饿难忍， 无法行军打仗， 领兵主帅下令就地安营扎寨。 并派出将领， 带人回京师搬运粮草， 下令必须 3 日内运到，否则就有全军覆没的危险。 眼看期限已到，搬运粮草的军队仍然不见动静。 已有半数兵卒在饥饿的煎熬下奄奄一息。 就在这紧要关头， 突然小校奔进主帅帐内 ：“报告元帅， 路旁忽然出现两位少女， 安灶做饭。 言说是专门来让我军将士食用的！” 主帅听禀，顿时精神振奋，随小校一同来到路旁， 果然见两位少女， 面目清秀， 举止文雅， 正在一口很小的锅灶前， 将锅盖揭开， 香喷喷的小米饭正冒着热气。将军见状，不由惊叹，随后走近两位少女，问道： “两位姑娘哪里人氏，为什么给我们安灶煮饭？可是这么小的锅，够几个人吃呢？ ” 两位少女不慌不忙答到： “主帅不必多虑，我们是本地人氏。请将军通知全军将士，尽管吃饱。大宋江山全仗你们保卫！” 将军十分惊奇，一听此话，急忙传令。 众军士手捧碗钵， 一碗碗香甜的米饭从小锅内盛到每个人碗中……小小的锅灶， 时盛时满。 不多时， 全军将士没有一个不饱食。 将军好像略有所悟， 向二女谢过大礼。 谁知，转眼之间，二女子踪迹皆隐！全军人马无不惊讶。

这时主帅见军士们个个斗志十足， 遂令兵士拔营起寨，星夜兼程， 向边关进发。 天亮时分， 抵达边陲。 这次战斗中 ，从将军到士卒， 个个奋勇异常， 挥刀舞棒， 将敌寇打得落花流水，全军覆没。

宋大观三年(1109) ， 天下大旱， 初秋七月 ， 县令李元儒听说二圣庙二仙真入神威无边， 执掌多方法宝， 于是祷旱祈雨于真泽佃祠。 随后， 大雨如注， 旱象顿解。 这年秋季大丰收。“二件奇迹，由县令逐级上奏。奏折直达京师朝廷。宋徽宗赵估对二仙人屡次忠诚于国、恩泽于民的功德十分感动， 遂敕封了二真人号及其庙号。 此事在政和年间的庙碑中有记。

神奇迁庙

根据碑文记载， 明万历年间 ， 为了避免神郊河洪水冲毁，当地民众将二圣庙从河之南岸迁移到北岸。 但在民间却另有一段神奇的传说。

相传自从二圣庙二仙真人在民间受到人们的极广、 极高的崇尚之后， 住在神郊河的河神爷对此十分不满， 经常与二仙人发生冲突。 对此， 二仙真人早有所料， 想到总有一天会遭到河神爷的排挤， 于是很早就选定了对岸的风水， 并将头上的金钗埋在那里。

明朝万历年间 ， 预料中的事情终于发生了 。 一日 ， 河神爷对二仙人说： “你们的末日来到了，我很快就会将你们冲掉的！” 二仙说： “如果你能把我们冲掉，我们甘心情愿。 那如果你冲不掉我们， 又该怎样呢？ ” 河神爷立即提议， 双方发誓赌咒： 河神爷如果冲不了二圣庙， 甘心河水干涸， 如能冲掉，再不许修造二圣庙。

在河水猛涨的那天晚上， 神郊村的百姓， 凡是喂牛喂马的户口 ， 刚入睡就都做了同样的一个梦。 二仙真人在梦中出现，说： “大家都把牲口喂饱，晚上要借用一下。”

第二天一大早，街头巷尾，人们纷纷议论，家家发现，牛角、马毛上都系有红布条。牲口卧在圈内，大汗淋漓， 气喘吁吁， 好像刚拉完什么重货回来的样子。 村民们都十分惊讶。此时，才有人发现河南岸的二圣庙已屹立在大河之北。

河神爷没能把二圣庙冲掉， 甘拜下风， 不得不使河水干涸， 履行自己的诺言。 相传， 神郊河从这时便没有汹涌的河水了。

紫团真人的传说

壶关县东南紫团山上有一个天然溶洞， 叫紫团洞。 传说在元朝时候，有位法号叫道荣的 壶关县东南紫团山上有一个天然溶洞， 叫紫团洞。 传说在元朝时候， 有位法号叫道荣的和尚，入此洞中成仙。

据传， 这道荣和尚原来是长治县郭良村人， 从小父母双亡， 在荫城他舅父家生活。 舅父常年在外经商， 家中之事全由妗母一人统管。 道荣在舅父家从小放牛割草， 长大了做庄稼活。

这年夏天妗母给他分一块茭籽（高梁）地，叫他3天锄完，同时还得监视其他的“庄稼”（长工）们干活，哪一个不好好干，就及时禀告，以便扣发其工钱。可是这个道荣，不仅不去监视， 还经常替一些“庄稼” 们间苗锄草。 为人刻薄的妗母， 很想找个理由扣罚庄稼们的工钱， 但就是找不到个把柄，心里很不是滋味。再说道荣由于替穷哥们干活， 就把自己分的那份活儿拉下了。一块茭籽地不但没有动一锄，就连苗子也没有间开， 苗和草荒成了一疙瘩。 妗母发觉此事乏后， 当场责骂了他一顿， 连饭也不让他吃， 并催逼他连夜去锄，锄不完就不准回家睡觉。

这天晚上， 道荣闷闷不乐地踏着清亮的月光， 独自来到茭籽地边。 他正寻思着第二天找几个穷哥们帮他锄地， 一抬头望见一位白须老翁从地当中慢慢向他走来。 那老翁傍到跟前时，捋着雪白的长须问道： “这位少爷，如此愁眉苦脸，定有心事，如不嫌弃，请讲当面，老朽帮你解除疑难。” 道荣见老翁慈眉善目 ， 就把事情如此这般说了一遍。 白须老翁听了笑道：“这有何难！”道荣请求道：“请问老伯有何妙法？ ”老翁说： “你拿一张纸来，把这块地的形状画在纸上，地里有几垅茭籽，就在纸上画几个道道。画完之后，把纸烧掉，就行了 。” 道荣正要施礼感谢，老翁却已飘然而去。道荣非常诧异，半信半疑地回到家里，照老翁说的做了。

第二天到地里一看， 一大挟茭籽地果真锄过了 ， 可是大部分苗子都干枯得死去了，只留下几株，道荣心里害了怕。恰好舅父这天也从外面回来了 。 妗母气上加气， 把道荣的事，添油加醋地告诉了一番。 火暴性子的舅父一听这事， 不禁火冒三丈， 当即把外甥打一顿， 赶出门外。 怨怒之下， 道荣临出门时发誓说： “就是饿死冻死，也不登舅舅的门了 。”

他从舅父家出来， 又走了几处地方， 哪里都是富人作悉，穷人受难。 天下之事甚不公平。 一怒之下， 就跑到紫团山头的白云寺削发为僧，长老赠他法号“道荣”。

说来也怪， 道荣走后， 他分锄的那块地里， 干死的茭籽又都复活了，而且长得葱绿茁壮。

这一年， 别的地都是久旱而收成微薄， 唯有道荣这块地的茭籽杆粗穗大， 秋后获得了意想不到的收成。 邻居街坊都来给他舅父、 妗母道喜祝贺。 说是你外甥为人善良， 乐于助人， 感化了神仙， 这是神仙显灵， 特意给你赐的福， 更好的日子还在后头呢。 他舅父听了非常惭愧， 后悔不该听信老婆，把外甥赶走。 从此以后， 长治县荫城一带的人， 就把道荣和尚称为“茭籽王” 了。

却说道荣人白云寺不久， 住持和尚又调拨他到紫团山脚下的慈云寺当小和尚。 那里的住持和尚见他忠厚朴实， 就分派他到“参园” 里专门培植人参。

这参园在慈云寺对面的山沟里。 四周悬崖绝壁， 沟里山青水秀，花木丛生。一到阳春三月，流水叮咚，鸟语花香。身居此地， 真有一派仙谷神境之感。 参园在山沟里的背阴地方， 光照很少， 水份充足， 土质肥美， 是生长人参的天然佳境。相传这人参，形状像胖娃娃，个头肥大，营养丰富， 是滋补珍品。

道荣接受了培植紫团参的差事以后，每天起早贪黑，在参园里修边垒堰， 锄草松土， 除 虫灭病， 管理得十分认真， 因此， 经常受到慈云寺老和尚们的夸赞。 他这样精心培植、爱参如命的精神感应了 “人参仙子”。后来人参仙子就在参园里显了灵。 每当他从慈云寺到参园来上工时， 总见一位美丽多姿的女子，早在园里替他干活。开初他非常惊奇，不知这女子从何处来， 不敢接近她。 后来时间长了 ， 他们竟相处的亲如兄妹， 一时一刻也不想离了 。 这样， 道荣到参园干活不免有早去晚归的时候。 一些乡民们经常看见道荣和尚同一个年轻美貌的女子相伴做活， 就传扬开了 。 事情传到慈云寺，住持和尚大为恼火： “一个削发修行的小和尚，竟敢贪花拈柳，败坏寺规，实乃大逆不道。” 一怒之下，非要赶他离寺下山不可。 道荣心中非常冤愤， 为辨清白， 他就把他和那女子相识的真情实况说了出来。

住持和尚和诸位老僧听了觉得非常奇怪。 有的说是妖魔作崇， 有的说是神仙显灵。 一时没有断论， 也未敢赶他下山。后来， 他们就想了一个办法， 让道荣再到参园做活时， 躲藏到一个背静地方， 细心观察这女子是从哪里出现的。 道荣下了三天工夫， 发现那女子每次都是从当地那株最粗大的人参里出来， 开初很小， 慢慢地越变越大。 住持和尚得知此情后，就逼使道荣如此这般行事。

一天中午， 道荣和这女子一块收工离开参园， 等那女子走得不见了之后， 他便悄悄把住持和尚给他的一条红线绳捆在了这株大人参的腰间。从此，就再也不见这位女子。

道荣见不到了这位女子， 心里闷闷不乐， 像失掉了魂儿似的， 但是由于佛门戒律， 又不敢向别人说道。 后来老和尚们又叫他把这株人参刨来洗干净， 放在木笼里蒸。 说是要蒸它三天三夜。 恰在第三天头上， 慈云寺的和尚们都被邀到崇云寺念经去了 。 住持老僧再三安顿道荣要看好火色， 以防蒸干。还特别叮咛他，老僧们不回来，绝不准揭开笼盖。

三天三夜的苦熬， 道荣困乏的实在支持不住了 。 他烧着火， 禁不住就打起瞌睡来。 一合眼， 就见那女子来和他作伴，帮他干活， 说说笑笑， 十分亲热……醒来之后， 就闻到了从木笼中散发出来的从未闻到过的特殊香气。 他索性用竹筷夹了一块蒸得雪白软绵的人身尝了 尝，实在好吃的不得了 ， 禁不住就又吃了一块。

香气美味使他忘记了老僧的叮咛。 他晕晕乎乎，左一块，右一块，大一块，小一块，大吃起来。当他正在有滋有味地嚼吃最后一块人参时，老和尚们都回来了。见他已把一株成仙的紫团参吃完了，怒不可遏，当即就要狠狠责罚 。 谁知， 还未等众僧动手， 他却倏地身子离地，两脚生风，飞也似地出了寺院。道荣从白云寺出来，飘飘荡荡地上了紫团山，他仿佛看见那位女子在前面跑， 他在后画紧紧跟着，不知不觉就进了一个仙洞。进去以后， 就再也没出来过。 人们都说他升成了神仙。 也有的传说是人参仙子度化了他，引导他进入仙界，成了 “紫团真人”。

由于道荣入洞成仙的那天， 有一股紫色的气团从这洞口喷出，徐徐蒸腾向上，因此人们就把这个洞叫成了紫团洞。原被叫做抱犊山的这座秀丽大山，也被叫做紫团山。

王莽峡的传说

王莽峡古名王八河，它的易名源于一个历史传说故事。西汉末年，皇室外戚王莽篡位，代汉自立，建立了新朝。 王莽在位 17 年，内乱外患此伏彼起，特别是汉高祖刘邦的九世孙刘秀隐居南阳， 招兵买马， 屯积粮草， 徐图光复汉家王朝。 相传刘秀兵微将寡， 势孤力单， 被王莽大军战败， 一路由中原向太行山区逃来。 王莽为了斩草除根， 率大军穷追不舍。刘秀为逃命，只得疏散残兵败将，只身拣山路险要、 谷深水急、易于藏身的地方逃跑。

刘秀边躲边跑， 不觉已逃出数百里， 来到了王八河的晋豫通商古栈道十八盘附近。 这时的刘秀已是精疲力竭， 口渴难捱， 听身后追兵尚远， 就想歇息片刻。 谁知刚坐下， 追兵就到了 。 情急之下， 刘秀只好找一块突兀的石块藏身。 山神忙将他的身体隐在山体之中，只留头部在外窥察王莽动向。王莽领追兵眼睁睁见刘秀就在面前，却一时不见了踪影， 遂下令原地搜查。突然一个参将发现了刘秀人头，挺枪刺来，刘秀无奈， 闭眼等死。 说时迟， 那时快， 就在枪尖接近刘秀面部尚未挨住的刹那间 ， 刘秀突然不见了 。 原来， 刘秀是真龙天子， 已被观音菩萨暗中凌空移到对面十八盘顶端的山洞里了 。 这时天渐渐黑下来， 王莽寻不到刘秀， 想刘秀不会走远， 下令继续追杀。 山高崖陡， 心急马快， 王莽不慎跌落于悬崖之下……刘秀就此得救后， 东山再起， 复兴了汉室江山，成为东汉第一个皇帝光武帝。

如今在王莽峡谷里，刘秀隐身像自然天成，五官俱显，栩栩如生；隐身洞内观音菩萨和刘秀两尊塑像巍然壁立， 已成为游人拜佛求吉的圣地； 而十八盘附近的荫林路隧道东南崖壁上， 有一颇似人体内脏的钟乳石， 被人们视为王莽坠崖时心肝肠胃挂在崖上的化石。

当地老百姓出于敬忠痛奸的原因， 就将王八河更名为王莽河， 意寓王莽就是王八龟孙。 后来在兴修荫林公路、 大搞旅游开发时，又将此地正式定名为王莽峡。

阁老陵的传说

阁老陵位于风光秀丽的王莽峡西北口 ， 石坡乡下石坡村老凹圪倒自然村，相传是明朝年间的官员郭阁老的陵墓。

相传郭阁老祖籍树掌镇磨掌村， 因家境贫寒， 曾先后在西柏林、 小南清等村当过佃户 。 后遇灾荒， 其父带着家眷到河南方向去逃荒。 因母亲当时正怀着郭阁老， 到了新乡小冀村将要临产， 父亲只好向村里一个财主求情， 将其风脉很紧、无人敢住的一处闲宅借与他暂住。 听人说这处院落夜夜鬼哭狼嚎，过去曾有人借住，结果在夜里酣睡时被抬到院子里。因情况紧急，又是逃荒之人，父母哪顾得这些，割去蒿草，粗略打扫了一下庭院， 便住下来。 当夜， 院里院外不仅安静，父亲还作了一个梦， 梦见他与两人饮酒， 人家对他说， 把你等来了 ， 我们也就可以交差了 ， 这些时日在此看守， 可把我们害苦了 。 其父猛然惊醒， 甚感蹊跷。 这时其母正呻吟临产。待阁老呱呱落地，只见满屋金光四射。当其父掩埋胎盘时，屋角地面一鼓一鼓地往上拱， 刨了一镢， 就发现了金银财宝。传说阁老父共得 8 缸金条元宝，郭家一夜之间暴富。后来，郭阁老父亲就跟财主商量置买了这处房产。 后来郭家成为远近闻名的田园庄主。 而郭阁老自幼聪颖， 勤奋攻读， 高中进士。 他为官后， 刚正不阿， 公正廉洁， 尽忠尽责， 爱民如子，后被推举当了阁老，人称“郭阁老”。

郭阁老在朝中， 深得皇帝赏识， 加薪增田， 并准其在祖坟矗立“斗杆”。此时，壶关磨掌郭家宗亲担心“伴君如伴虎”，一旦郭阁老犯事，便诛连九族，因而，拒绝在郭家祖坟上立杆。

郭阁老深明大义，感到亲眷言之有理，便不提此事。 但阁老家人未给阁老商量，便前往磨掌将其祖坟遗骨盗走， 埋于新乡小冀。从此，磨掌郭氏家族分为 4 门，并分别置田 1亩， 新立了 4 处坟地。 但郭氏家族每年清明前一天都要集中到藏珍掌山坳的 4 亩大的祖坟祭祖，过“寒食节”。逢此日由 4 门轮流管饭，每人吃两个小米斋，一直延续到现在。

郭阁老在明朝年间作官，同朝作官的还有其姐夫韩丞相， 据说也是壶关人士。 二人虽同朝为官共侍皇上， 但秉性政见截然不同。郭阁老以国为怀，光明正大，忠君报国； 而韩丞相却心术不正，欺君罔上，时刻图谋篡夺皇位。一日 ，韩丞相把壶关县的一些山川 、 村庄和池、 桥之名编成了优美景观“顺口溜” 上奏皇帝， 以引诱皇帝出官游览壶关， 伺机政变。 郭阁老识破其拐驾谋害之心， 便火速挡驾， 奏明皇上。因皇帝宠信韩丞相， 执意出游壶关。 结果韩丞相乘皇帝外出，打击忠良， 重用亲信。 郭阁老随即追到壶关大峡谷中， 再奏皇上。皇帝速返朝中，革职查办了韩丞相，才免遭政变。

郭阁老大义灭亲后， 因不满皇上忠奸不分， 便弃官还乡 。为便于隐居， 他踏遍家乡的山山水水， 最终选在了 山川秀丽、环境幽雅的下石坡村老凹圪倒，终日过着修身养性的日子，直到寿终。 子孙遵其遗嘱， 将其安葬于此， 后人就把此地叫为“阁老陵”。据说郭阁老葬此，占尽了风水宝地，使郭氏家族越来越兴旺发达， 不仅人丁兴旺， 庄园成片， 而且辈辈有人为官， 成大事者颇多 。 曾有“磨掌到小冀， 都是郭家地；磨掌到新乡，都是郭家庄” 之说。

镇妖佛的传说

在王莽峡一座桥旁的悬崖绝壁上， 有一巨岩， 形如大佛，身高 50 余米， 顶天立地， 面善耳阔， 挺胸凸肚， 甚是威严。此像虽是自然形成的象形石，但细加端详却见线条清晰， 图像逼真。 大佛左侧有大小不同的几块巨石依次分布， 如数尊佛家弟子虔诚地诵经修练。 当地人称这一悬崖为佛崖， 称那一巨佛为镇妖佛。

相传，古时峡谷内妖孽极多，它们隐于峡内，拦截、 吞食行人， 还不断于夜间袭扰峡谷周围的乡民， 搅得乡民不得安宁，苦不堪言。乡民无奈，只好大设香坛，求佛镇妖。 佛主获知此事， 就派文殊菩萨率其众徒前来镇妖。 文殊师徒来后施展佛法， 峡内群妖或除、 或拿、 或镇、 或降， 基本被消除殆尽。 事后， 文殊佛众恐再生新妖， 便化作石身， 隐于绝壁之上。自此，峡谷的绝壁之上便永久留下了镇妖佛像。

卧虎岭的传说

在王莽峡内的土圪堆村西， 有一座南北走向、 形似老虎的山峰， 名叫卧虎岭。 此山高约百余米， 雄伟挺拔， 活像一只卧着的老虎雄视着谷口。

相传古时候， 这里野兽出没、 妖孽横行， 致使路断人稀，当地民众不得安宁。 姜子牙辅助周武王灭纣之时， 赵公明逆天行事、 助纣为虐， 被姜子牙“钉头七箭书 ” 射死， 赵公明追悔莫及： “吾死后让吾坐骑黑虎为吾赎罪， 为民消灾……”自此，赵公明的坐骑黑虎就被姜子牙派到这里积善修道， 化为卧虎岭，自此再也没有野兽妖孽伤人之事发生。

盘龙松的故事

在壶关县石河沐附近有个村子叫马鞍驼。 村子正中有一东西走向的石板山碣上， 生长着 5 棵油松， 呈“一” 字形排开，棵棵杆粗如柱，冠如巨伞，形成了一个长廊式的荫棚，把一条宽 2 米、 长百余米的石板路遮了个严严实实。 其中两棵， 树龄久远， 高逾 7 米， 胸径 0.7 米， 远看颇似两条张牙舞爪、跃跃欲飞的巨龙，由此取名盘龙松。

围绕盘龙松，还有一段二仙化树的美妙传说。相传， 神郊真泽宫的二仙真人乘龙升天后， 飞越数十里， 忽又对人间心生眷恋， 遂想降下凡世看上最后一眼， 落地时恰好就落在马鞍驼村正中的石板山碣上。 当时正值深夜时分， 并无一人知晓。 天刚亮， 一位老翁早起打柴， 朦胧中看见村正中的碣上金光闪闪，一条黄龙横卧其中，龙背上端坐着两位仙女，老翁不觉惊叫一声， 昏倒在地。 谁知这一声喊叫， 惊动了二仙， 遂驾龙腾空而去……待老翁醒后领人来看， 山碣的光石板上平空长出了两棵松树， 就如两条正欲腾空的巨龙。 人们深知这是仙人变化而来， 遂拈香膜拜。 又过了数载， 后人为表示二仙的虔诚，又补载 3 棵松树，陪伴“二仙”。这传说虽然无可稽考， 但多少年来， 马鞍驼村的百姓对这几棵松树却是十分敬仰，逢年过节，都要三五成群到树下烧香磕头，以求吉祥； 刚过门的媳妇， 都要到树下求拜， 保佑早生贵子；就是学生想金榜题名 、 农民想发财致富等， 都要到这几棵松树下求拜。

慈母洞的传说

在太行山大峡谷王莽岭与五指峡交汇处的上方， 有一段穿山而过的人工隧洞叫 “慈母洞”。这慈母洞的来历，曾有一段动人的传说。

在古时候， 晋豫两省来往的人都要爬山绕嶂越崖， 走好多险路。 相传唐朝太平时期， 河南林县有一商家书生， 虽早年丧父， 但其母是有识之女， 操持管理家计有方， 家境还算富裕。 她把所有的希望寄托在儿子身上， 从小就让儿子识字读书 ， 以便光宗耀祖， 安慰九泉之下的丈夫。 书生也算争气，不满 18 岁，就作得一手好文章，在当地也大有名气。这一年， 正赶上朝廷开科取士， 这位书生收拾行装， 在其母千叮咛万嘱咐之下， 由林县酉上太行山， 路经山西， 赶赴长安应考。 当行至桥上村和盘底村一带时， 需在悬崖峭壁间的羊肠小道上攀越。 书生久居家中读书 ， 那走得这等险道， 加之一路劳累，走在峭壁绝崖之上，不免心惊胆颤，头晕目眩， 不慎一滑，坠人了万丈深渊。

俗话说： 儿行千里母担忧。 其母在家扳指头数日期等待儿子中榜的喜讯， 谁知传来的是儿子坠崖而亡的死讯。 其母闻讯之后， 悲痛欲绝， 等赶到儿子出事地点， 看到这壁立千仞的悬崖， 想想不幸的儿子， 心中更不是滋味。 再看看来往的过路人， 其母心中暗想， 要是在此修凿一条通道， 自己的儿子也许不会有今天的悲剧发生。 为免他人再遭此祸， 这位性情刚烈的母亲， 发奋要在此凿出一条通道。 于是她就变卖了所有家资田产，长住在儿子遇难的地方，露宿于崖下， 白天砍柴提水，夜间烧崖泼浇，用了整整 12 年，终于浇穿石崖，打通了山西河南两省来往的方便之门，造福了后人。 后人为感念这位母亲的功德，就把此洞取名 ： “慈母洞”

诳王山的传说

诳王山，又名拐驾山，位于龙泉峡盘底村北。

相传，明朝年间，壶关县有一韩姓人士在朝为丞相， 小舅子姓郭， 是树掌镇磨掌村人， 在朝为阁老。 二人为政处世截然不同 。 郭阁老生性秉直， 忠心报国。 但韩丞相喜好奉承．野心勃勃， 虽身居要职， 却时时谋求登上皇位。 一日 ， 皇上处理毕朝政， 心情颇好， 问身边丞相， 江南水美， 哪里山秀？韩丞相借机进言， 太行山的壶关山脉最秀。 皇上当即决定起驾到壶关， 领略秀丽山川 。 韩丞相一边打点赴壶关游览事宜，一边趁机叮嘱左右亲信， 筹备宫廷政变之事。 不几日 ， 皇上来到壶关， 果见壶关高山巍峨俊秀， 千仞绝壁矗立， 奇峰异石交错， 流水潺潺， 越走越奇， 越险越秀， 终日陶醉在峡谷美景之中， 却不知朝中在韩丞相的操纵下， 要职更迭， 御林军更换。 郭阁老见此， 火速前来壶关见驾， 在龙泉峡里的一座风光秀丽的山上见到皇帝，报告紧急情况。皇上一听， 勃然大怒，起驾返宫，解决了宫廷政变之事． 此事传闻天下，这座山也就命名为“诳王山” 了。

金牛洞的传说

在龙泉峡庙上村北面的山峰下有一个洞，叫金牛洞。 相传，这个洞里有一头金牛． 到夜间 洞里常常传来“哞、哞”的叫声， 洞中还流淌出一股清澈的泉水， 流向庙上村。 不知什么时候， 有一个南蛮子， 得知洞中有一头金牛， 便想窃为己有。 但他进到洞中却无法将金牛引 出。 他打听到只有用“千年草” 才能将金牛引出洞来。 于是就千方百计地寻找这种草。后来又打听到有位老婆婆门外挂的草帘就是千年草编成的，南蛮子就去和老婆婆商量， 要出高价买她的帘子。 老婆婆想不到两个破草帘竞能卖得如此好价钱， 心中十分欢喜。 后来她察觉这南蛮子意图在引出金牛， 就趁南蛮子不注意， 从帘子上抽下了几根草， 藏在门后。 南蛮子得到千年草后直奔金牛洞， 每喂一根草， 金牛就向外面走一步， 当金牛走到洞口的时候， 千年草没有了 ， 这头金牛也就不迈步了 。 这下可把南蛮子急坏了 ， 慌忙之中， 他就用双手拽住牛角使劲往外拖，因用力过大， 一只牛角 “咔嚓” 一声被拽断了 ， 金牛也急急缩回洞中不见了 。 幸亏老婆婆偷下了几根草， 才使金牛没被南蛮子盗走。

据当地人讲， 南蛮子盗金牛未成， 但自此以后， 金牛洞的泉水却改道， 流向后沟村。 洞下的庙上村却留下了一个奇特现象： 村里养的牛临死之前， 无论出于什么原因， 总是预先就毁掉一只角，只留下一只角。

猫嵝的传说

猫嵝， 是龙泉峡内的天桥村南盘绕在悬崖峭壁上的一条险陡古道， 也是桥上乡通向鹅屋乡的一条捷径。 相传， 在北宋年间，杨六郎与辽兵交战被围困在鹅屋山上，突围无路。杨六郎愁得束手无策， 愁思中不觉昏昏沉沉入梦。 梦中见老父杨继业对其教诲说： “陷之死地而后生，明早可到后营军寨一观。” 说毕飘然而去。待六郎醒后，方知是梦。次日一早，他便依梦嘱托带副将岳胜来到后寨军营，登山北望， 见前面千仞绝壁，雾气缭绕，荒草丛生，深不见底。东、南、西三面敌军战旗猎猎， 擂鼓震天。 这时， 杨六郎抽出宝剑仰天长吼： “天将灭我将士于此地也！” 并举剑向一巨石砍去。随着剑击石响， 惊出一只野猫， 向悬崖深处夺路而逃。 杨六郎立即派岳胜沿猫跑的方向探路，结果发现悬崖峭壁之间 ，有条羊肠险径隐匿于中。 就这样， 杨六郎带领三军， 从此路撤出险地，来到桥上村一带安营扎寨。杨将军为作纪念， 欣然命笔在崖壁上写下了 “猫路” 二字。由于长期风侵雨蚀，字迹早已模糊不清，后人误说为“猫嵝”，流传至今。

九龙洞的传说

九龙洞位于鹅屋乡东 10 公里处的五里沟村圈马窑庄后山腰。 因洞内有 9 条支洞， 且洞洞有泉， 泉积成乳， 乳状似龙， 故得名九龙洞。 相传， 古时候洞里住着九龙， 专管人间旱涝。此地每年风调雨顺，家家粮食浦仓，乡民安居乐业。后来， 发生了瘟疫， 逐步从中原向太行一带蔓延， 九龙洞周围村寨， 几乎家家不可幸免。 九龙察看灾情后， 立即上天取丹， 下龙宫求珠， 用 “宝井” 之水制药， 并化为人形， 自称为九龙洞神医，四处奔波治病。不久，便治愈百姓疾患， 清除了瘟疫， 使百姓重新过上了安居乐业的生活。 从此， 太行到中原， 前来烧香求“宝水” 治病的人络绎不绝。 河南籍乡民尤甚， 不顾路途遥远， 前来烧香求拜者众多， 常常是洞内洞外、山上山下挤满了香客。

如今，凡来旅游观光者， 来到洞里总不肯空返，总要喝一口 “宝水”，或带一瓶回去。经鉴定，此洞之水确属优质矿泉水。

狐仙洞的传说

在青龙峡的中部，顺河而上，便可到达狐仙洞。相传，在远古时期， 有个修炼千年的狐狸为得道成仙， 受太上老君点化， 变作村姑赴峡谷济民修德， 来后食宿洞内， 终日朝出暮归，采药行医，为民医治疾病。她凡治即愈，手到病除，药不收钱， 医不收赠， 深受民众拥戴。 一日 ， 村姑在行医途中，忽从天上飞来一箭，正中腿部，当即倒地，等苏醒后，见自己已现原形， 环顾四周， 百姓早已吓得关门闭户 ， 才知自己身份已露。 她仓惶逃人入洞内 ， 拔箭一看， 竟是天庭二郎神之箭， 不禁怒火中烧， 便带着箭前去天庭评理。 路上恰遇太上老君， 老君告知是二郎神欲射杀黄河蟒精， 误伤了狐仙。 老君吹仙气为其治愈伤口 ， 掐指一算， 狐仙因济世救民功德颇高， 已得道成仙， 无需再返回人间 。 狐仙因与峡谷乡民相处已久， 感情颇深， 难舍难离， 便割腕让鲜血缓缓流出，变为一弘泉水， 以谢乡民厚待。 她还托梦与谷内民众， 说往后患病只需喝此泉水即治。 从此， 干涸的洞内流出了涓涓清泉， 也留下了乡民每病即到洞内取水、 逢节便到洞口祷拜的习惯，狐仙洞也因此而得名。

马总兵寨的传说

从青龙峡峡底，抬头望去，只见一山头上有一山寨， 非常险要。当地人称为马总兵寨，从山寨绕山头再往里走， 有一大山窑， 叫马总兵窑， 在山窑附近， 有一个马蹄状的大坑，人称马蹄圪倒。山寨上有寺院、碑座，寨内有寨墙、舍址、石臼、碾盘等遗址。

相传隋朝末年， 暴君杨广昏庸无道， 天下大乱， 狼烟四起， “十八家反王、 七十二路烟尘” 你争我伐。 有一位总兵，名叫马奇， 厌烦战乱， 路经河南， 来至壶关县后脑村。 他见这里人迹稀少， 山势险峻， 就在山头安营扎寨。 而这位马总兵又天生的好抱打不平， 憎恨奸权恶棍。 平时他带领兄弟下寨打山寻食， 常听周围百姓大骂寨西寺院 5 名和尚凭着一点武功， 行凶作恶， 强迫百姓为其伐木烧炭， 到外地为他们换取衣物， 粮食等， 百姓敢怒而不敢言。 马总兵闻此， 勃然大怒，率领众弟兄绕道药王山，行至大山窑，用坚弓利箭把 5名和尚全部射杀，为民除了害。百姓记其为民除害的功德，就把他住的山寨叫马总兵寨，把和尚住的山窑叫马总兵窑，以示纪念。

杨景寨的传说

杨景寨位于龙泉峡东端骆驼峰下的南“金字塔” 山。 据说， 北宋年间 ， 杨六郎率军与辽兵交战于上党时， 从鹅屋山突围， 沿“猫嵝” 下到桥上， 在山下的一个村扎营， 并筑了一个蓄水池供军士饮用 ； 为及时掌握敌情， 在南山顶设寨嘹望。 之后， 人们把那个水池称为杨家池， 此村亦称为杨家池村，并以杨六郎名字命名嘹望寨为杨景寨。

回车村名的传说

在距壶关县城 90 里处的五指崖畔，坐落着一个不满百户的小村庄，这便是“回车村”，也就是历史上传说的“孔子回车处”。该村依山傍河，古树掩映，苍松翠柏，鸟语花香，自然风景优美，是五指峡深谷中的一个景点。

在春秋时期， 孔子曾带他的弟子子贡、 子路等人乘坐马车周游列国， 进行游说。 相传， 孔子准备进入晋国， 先从鲁国到今山西泽州，在狼扯村被 7 岁顽童项橐路中筑城拦住，通过一番辩论之后， 孔子折服， 遂带众弟子返到卫国， 绕道旧都朝歌（安阳），东择小路驱车入晋。

当行至大峡谷五指峰下，只见寄峰矗立，五峰指天， 河水游鱼，崖间挂泉。老夫子不禁被奇景陶醉，自语道： “绝景佳地，难得，难得。” 正说间，见对面崖头，一只松鼠窜至崖间 ， 后股坐地， 身体直立， 两只灵巧的前爪， 棒着一个小果子欲吃未吃， 频频点头， 形同作揖。 孔子见状， 十分惊奇， 便日 ：“晋国可畏呀， 连此等小物也有灵性。” 旅途劳累，便命停车小憩。 此时已夕阳西下， 一行正商量上北山小村打探食宿，只见迎面走来两老两少，两老名为冯括、郭深， 两少名叫冯士、郭生。四人虽山民打扮，见面却彬彬有礼， 作揖相迎。礼毕，冯括上前说道： “欣闻老夫子与众弟子远道讲学， 此举乃我山民之幸、 晋国之福。 我等愚昧， 有失远迎，还请老夫子海涵。” 冯括一番话倒弄得孔夫子摸不着头脑，心中好生诧疑。遂问 ： “你等怎知我师徒来此？ 莫非能测会算？ ” 少年冯士抢先答日 ： “不是能测会算， 是善听音辨人。我爷爷远则千里闻讯， 近则数里辨人。 你们之行， 三日前便知。” 孔夫子又问： “何以辨得我等？ ” 冯括答日 ： “三日前，为避战祸袭扰， 到村头打哨， 贴地一闻， 知一队人马向我村方向走来，因距离尚远，分辨不出何许人也。翌日清晨， 便与郭深一道再去细辨。 据脚步和马蹄行走之声， 断其人马众多， 其行者皆为书生。 按当今乱世丽言， 不怕官兵， 不分国界， 大队相伴缓缓行走， 非孔夫子师徒莫属。” 子路问道：“文人之行也并非只有我等，各国国王及其臣子也皆为书生， 怎知不是他们？ ” 少年郭生答日 ： “国王、臣子虽读书之人，但每次出行或民间私访， 必有将士护其左右， 行走之队文武皆有，自然踏地之声不同，细听便可辨明。” 此说孔子虽无懈可击， 但为辨真伪， 便让村民当场辨识。 少年冯士抢先说道： “我来探听。” 于是耳朵贴地细细听之， 一会便站起来对孔夫子师徒说道： “村西 2 里之外，有一头老牛独行之声传来。 按走路声音辨析， 为牧童骑牛而来。 约半个时辰即到。”子贡问道： “怎知是牧童骑牛而来？ ” 郭生答曰： “按牛习而言， 没人牵牛， 牛定是边行边吃， 走走停停， 声音便为断断续续。若有人牵牛，人行有脚音，牛走有蹄声，声则连续。如声音均匀不断，又未闻人的脚步之声，必是骑牛而来。”言毕，子路便贴地试听。子路听后，向孔夫子说道： “确可听见声音，但却难分辨人、牛。等时辰到时再验此说。” 结果， 半个时辰刚到， 一牧童骑牛从西而来， 向东边村庄而去。事实验证了庄民巧妙运用大地传声之法和分辨之能， 孔夫子一行观看后心悦诚服。孔子叹道： “不云游四海，不知天外有天；不入晋国，不知人上有人。北地人多智、物有灵， 何需我等到处游说， 罢了 ， 罢了 。” 说罢， 令其弟子掉转马头，就要打道回府。众乡民见状，忙好言挽留，冯括道： “孔老夫子远道而来， 不顾旅途艰辛， 身体疲倦， 我等山民知之甚少，还请老夫子多留时日，教诲于我晋人。” 孔子与其弟子在众多乡亲再三劝阻下， 便留宿一夜， 翌晨， 驱车取道卫国，返回鲁国。自此，该村就被命名为“回车村”。

杜四辅后沟凿水的传说

壶关县为何店上麻巷一带干旱缺水， 桥上后沟一带却水流不断呢？相传， 明朝初年， 麻巷村有一名姓杜的人在朝为四辅官，人们称他为杜四辅。由于他为官廉洁，尽职尽责，深得皇上宠爱。 到了晚年， 杜四辅逢事总觉力不从心， 就向皇上提出了辞官归里的请求。起初皇上说什么也不答应， 怎奈杜四辅请求再三， 只得勉强允诺了 。 皇上问他辞官还乡有什么要求，杜四辅一不要封位，二不要赏金。只说： “臣家乡有句民谣： ‘麻巷鳌字街，挑水不得歇；要是歇一歇，流了娘的血。’ 皇上金口玉言，赐我家乡一溪清水，以解乡民无水之苦，臣死也瞑目了 。” 皇上深为杜四辅的恤民之心所感动，当下满口应承下来。

当天夜里， 社四辅躺在床上， 不由往事历历， 浮于脑际。辗转反侧， 不能入睡。 到了三更时分， 朦胧间 ， 见皇上推门而人，把一个御用描金壶揣到他的怀里，并对他说道： “朕深知卿心，今朝相别，别无它赠，这里有一个御用描金壶，望卿谨慎携带， 一路上切不可打开壶盖， 待卿到家之后方可打开。朕愿你千万保重，多福多寿！” 说罢抽身便去。杜四辅急忙下跪谢恩， 一动醒来， 才知是南柯一梦。 他正回味梦境， 疑惑不解， 忽见榻前的小几上端放着一个描金壶， 和刚才梦中皇上给他揣在怀里的那个壶一模一样。次日一早， 杜四辅带着描金壶登上了归程。 他一路餐风宿露，日夜兼程，不日来到太行山麓之下，转过几道深谷，闪出一处村庄，天已近晚，他便决定在此投宿一宵。当夜，由于路途疲劳，他不事嗽洗便就寝了。

二更时分， 一声声沉闷浑厚的钟声惊醒了他， 他问店家是什么声响， 店家说是林青里五泉寺的钟响。 他一听是五泉寺的钟响， 便不顾疲劳， 翻身起床。 因为五泉寺离麻巷仅有数里之遥， 既能听到钟响， 离家路程自然不远， 指日便可到家。他宦游一生．归心似箭，已毫无睡意，又无所事事， 就拿出皇上赐给他的那个描金壶在灯下左右端详。 心想： 皇上叮嘱一路之上切不可打开壶盖， 这是何意？壶内究竟装有何物？此地已听到五泉寺的钟响， 不也意味着到家了吗？好奇心促使他打开壶盖看个究竟。 他小心翼翼地去打壶盖。 就在起盖的瞬间 ， 蓦地从壶盖里跳出一只金光闪闪的青蛙和一只银亮眩目的老鼠， 在地上欢跃地乱蹦乱跳。 杜四辅心上掠过一种不祥的预兆， 随即便不顾一切地俯身扑逮起来。 这金蛙和银鼠见人扑逮， 便从门槛下猫道钻了出去， 闪着亮光向村外的山涧蹦跳而去。 杜四辅紧追不舍， 一直追到涧底， 眼看就要逮住， 突然金蛙和银鼠钻进了石缝。 杜四辅急了 ， 就拿黎杖冲着石缝猛戳， 就这一戳， 一股清澈的泉水从石缝里汩汩地流了出来。 杜四辅这才如梦初醒： 原来这描金壶里装的是皇上赐给他家乡的水啊！现在还没到本村，水已流失， 本村不是依然干旱如旧么？他悔恨万分，禁不住捶胸顿足， 老泪纵横。 清澈见底的泉水， 流满了涧底， 流出了深幽的后沟，流过桥上、杨家池，流向了河南省林县县境。

杜四辅因后沟失水， 愧见家乡父老， 后来便折马紫团山，在白云寺前修了一住所，名日 “拙庵”。他终日望水嗟叹，而麻巷、鳌字街一带一直还是干旱缺水。

乌泉寺大钟的传说

县城东南 15 公里处的岔盆岭上，曾有座规模宏伟的乌泉寺。乌泉寺的钟楼上挂着一口罕见的大钟。这大钟有多大？里面可以宽宽松松坐四场摸排的。 这钟声有多响？有句顺口溜说是： 听东不听西， 往东听到花园梯。 花园梯在哪里？在平顺县的“小西天” 下，距乌泉寺 100 多里。而往西呢，5 里以外就听不见了。你道这是为何？

据老人们说，在乌泉寺落成以后，人们见钟楼很大， 挂个一般的钟很不成样， 就想做一口特大的钟。 可要做特大的钟，没有特大的化铁炉是不行的。因为化一炉铁费时得很，等不得下一炉化好，前一炉铸进模子里的铁水就冷透了 ， 待到一脱模子， 就成了一块一块的铁片， 根本做不成。 正在众人苦无良策时， 不知从何处突然来了个白胡老汉。 这老汉也不管众人认识不认识， 捋了捋白胡子就笑盈盈地责备人们心眼太死。 他说， 莫说做不出特大的钟， 就是做出来也无法挂上去。接着就说出一个办法，飘然下山而去。

人们按照白胡老汉的指点， 一边请了铸铁巧匠在钟楼前做铸钟的沙模， 一边差人四处购买生铁。 待沙模做就， 成堆的生铁挑上山来后， 就从各地请来了 800 个小炉匠， 围着沙模同时升炉化铁。 别看小炉匠的化铁炉小， 可化铁的速度却很快， 半个时辰化一炉， 化一炉就往沙模里倒一炉。 红溜溜的铁水连续不断地注进了大沙模里， 只一夜功夫就把沙模注满了 。 待铁水冷透， 一拆沙模， 嘿， 小山峰似的大钟， 光溜溜的真是气派。 上边的八卦、 戏文、 花草、 记时年月日等等的图案清清晰晰， 无一断漏。 众人高兴极了 ， 都说人老成精，那白胡老汉指点的办法就是巧。

可是呢， 大钟做成了 ， 就是挂不上去。 任你千百根铁棍撬， 千百条铁绳拽， 它连动都不动一下。 后来不知哪个心眼灵的人想了个法子——上头用铁绳拴住钟的鼻子， 下边用铁棍撬住钟边的一点，上边拉，使大钟向一边歪去，下边撬，撬开一点缝， 就塞进一点土。 如此反复撬拽， 一点一点塞土，就可把大钟顶上去。 这办法倒也不赖， 可这岔盆岭本是干石之颠，山势陡峭，羊肠曲折，到山下取一担土十分费力。 挑啊挑， 撬啊撬， 整整苦劳了一个月 ， 大钟离地还不到半尺高。要把大钟顶到两丈高处，需要多少土、多长时间啊！干着、干着， 人们不禁犯起愁来。 正在此时， 那白胡老汉忽然又来了，老人见人们累得气喘吁吁，就伸出大拇指说： “好，你们志气真大。 不过这样太费劲了 ， 你们歇着吧， 待我把这小钟挂上去！” 众人一听，哗然大笑。心想，我们成百上千的后生都没这力量， 你一个白胡老汉就敢说把这“小钟” 挂上去，真是胡吹！老汉觅众人不信，就严肃地说： “你们都把眼合上，待我试试。我不说话，千万不要睁眼。” 众人将信将疑，合上了眼。就在众人刚合眼的一刹那，忽听老汉说：“好啦！” 众人们睁眼一看，天哪！那大钟果真被挂到钟楼上了。有的后生当下就悄声嚷嚷道： “啊呀，我只眯缝了一下眼，就看见那老汉用小拇指把大钟勾上去了 ！” 有的壮年人说：“这哪是人？分明是神仙啊。” 老汉挂起大钟后， 笑道：“这钟凝集了千人汗水， 是灵性之物。 如今我要东下， 我一步一步走到哪， 这钟声就能传到哪。 我走出 3 天之后， 你们再撞响它。千万记住。” 说完便又飘然下山而去。

老汉走的第二天夜晚， 守钟的年轻人就等不得了 。 一个说， 咱好不容易做了这大钟， 还不知敲响敲不响哩。 一个说，不用听那老汉胡诌，钟声哪能跟他的脚步走？咱敲敲试试吧。 于是两人就用木桩“咚——咚” 撞了起来。 哪知这一撞果然成了一大失误。 隔了 3 天， 有花园梯的人赶着毛驴来壶关驮煤， 传来了话， 说是大前关夜里， 忽然听得一声遥远悠扬的钟声， 人们正在纳闷间 ， 有一住店的白胡老汉从房里跑出来大叫道： “坏了！乌泉寺的钟响得早了。不听我的话，只能传到此地了 。”

打这以后， 乌泉寺的大钟当真是“听东不听西， 往东听到花园梯”。而且声音乜是两样：在东边听是宏亮、悠扬，在西边则是沉闷、 短促， 而且一过申家岭往西， 就一点声音也听不见了。

寡妇床的传说

壶关县东南部百余里的下寺村， 有一个衔接晋豫两省通道的人工隧洞，叫做“大窟窿”（又名 “老窟窿”）。在大窟窿西面出口处的北侧， 离地 5 米高的悬崖上， 有一处凹进的小石栈。 这石栈长不过七尺（2.3 米）， 宽不超五尺（1.6 米）。边上还整齐地砌着两层青石片。 这个小石栈是干什么用的？只要你随便问一位当地农民， 他便会很欣然地给你讲说出一个“寡妇床” 的故事。

相传在很早以前， 店上镇一带有一个姓郭的财主， 长年累月住在河南彰德府经营商号当铺， 家里的零星生意和万贯家财全由夫人李氏操持管理。这李氏虽然不擅长琴棋书画，却也读过些《三字经》、 《孝女箴》，对家里的田产店铺经管的头头是道。因山水相隔，路途遥远，夫妻长期两地居住，后来郭东家就干脆在彰德府娶了二房妻室。 此后， 人们就把李氏称为大夫人，把二房妻室称为二夫人。

这大夫人因不会生养， 就已深感不乐， 丈夫在外又娶了小老婆， 心里就越发不是滋味了 。 但李氏是有识之女， 和一般乡间俗妇的想法大有不同。她核计道：丈夫久不归家， 自己又没生养孩子， 放着万贯家产， 百顷良田， 由谁来继承？百年之后还不是人死财散？倒不如早些用积聚的钱粮为众人办件好事， 也能传名后世， 流芳千古。 可是办件竹么好呢？思谋了多日 ， 终有一宗大事涌上心头——过去， 山西人担八股绳到河南卖粮食， 卖麻皮， 河南人挑竹篓子到山西卖布匹，卖落花生， 都要爬山过岭绕嶂越崖， 走好多冤枉路。 人们经常议论着， “要能在下寺那里凿一个山洞，晋豫两省来往可就方便多了 。” 可是，人们议论了多少年，呼喊了多少代，不论是官家， 还是志士， 从没来开这个山洞。 如今李氏要为众人办一件好事， 就选中了开洞这一着。 她拿定主意， 经过观察地形之后，就立即招请石匠，铺开了凿洞工程。

在很厚的崖根下开石洞，谈何容易！钢钎大锤打下去，一打一个指甲印。 到哪辈子才能打通？后来， 李氏和众石匠就想了个新办法——用干柴和木炭把石头烧红， 然后泼上冷水， 让它炸裂破碎， 再一块块撬下来。 这办法果然好， 李氏和工匠们的劲头和心气更足了 。 李氏为了便于指挥和监督工程， 便经常去工地， 晌午在工地上操劳， 夜晚就在半崖的小石栈上和衣歇息。 因此， 人们就把那小石栈叫成了“寡妇床”。

由于李氏指挥有方， 要求严格， 所有民工匠人， 谁也不肯怠慢。 加之她经常同大家一块上工， 亲自干些零活， 工匠们更是大受感动。经过 3 年的辛勤劳作，山洞终于凿通了 。相传洞通之后， 李氏高兴得 3 天 3 夜没有睡觉， 站在洞口发狂地高喊： ” 我凿通了 ！” 对面的山崖也传来了回声“凿通了 ！凿通了 ！……”

“大窟窿” 修通后， 打开了山西、 河南两省来往的方便之门 ， 人们比以前少走了百余里路， 还省了爬山越岭的气力。两省来往经商的人越来越多， 同时也使郭家自己的生意更加兴隆。李氏开山凿洞的消息很快传到了 彰德府郭东家那里，郭东家也非常高兴。 这年的腊月下旬， 他便兴冲冲地回壶关店上老家过了个年。新年一过，方圆几十里的亲朋好友、 买卖客商纷纷登门 ， 来向大夫人庆贺凿洞修路之功。 郭东家忙忙碌碌地接待了一个多月客人之后， 便又回河南彰德府柜上去了 。 说也真巧， 10 个月之后， 大夫人意外地生下了一个白胖白胖的小男孩子。人们都说：大夫人心肠好，为人好， 修洞铺路，积了阴德，因此得到了 “晚生贵子” 的报应。

其实李氏多年没有生养的原因不在其他， 主要是夫妻二人长期不在一块生活所致。“大窟窿” 修通后，郭东家高兴而归， 夫妻俩和和美美地生活了一个多月 ， 后来生下了孩子，哪会是神仙报应？至于说人们把那个小石栈叫做“寡妇床”，那是因为， 李氏开山凿洞 3 年， 谁也没见她的丈夫来踩过一个脚踪，于是凭印象取的名。

药王山的传说

药王爷

壶关县城东南五华里处有座药王山。 相传， 药王山下有一个村子里有一妇人难严， 最后孩子未生下， 本人也没保住命。 出殡这一天， 人们抬着棺材走， 一路上， 一滴滴的鲜血从棺材里掉下来。 两旁站着的许多人， 不少女人家觉得这妇人死的真可惜， 不停地抹眼泪。 这时， 忽见一个陌生的老头走近灵柩说： “怎么能把活人埋掉呢？ ”

人们都觉得好笑。有的说： “她因为生孩子死了好几天了，怎么会是活人呢？ ”

老头摆摆手：“不不， 快快打开棺材， 我可以把她救活。”人们将信将疑地把棺材打开了 。

老头切切脉， 然后给这妇人扎了一针。 不大工夫， 妇人就慢慢地睁开了眼， 又过了一会儿，孩子也“哇哇” 降生了。

一针救活两条命， 人们以为是神医下凡， 即刻跪下磕头。

老头忙说： “乡亲们快起来，我哪里是什么神医，大家下跪即拜，我实在担当不起。快起来，我还要赶路呢。” 说着抬脚就要走。

大家哪里肯依？患病带疾的人纷纷要他看病。 老头见众人如此信赖，便不厌其烦地一一诊治。给每人开了副草药，病人服了药果然见效。

后来， 这位老头真的成了仙医， 栖身于此山， 人们便把他称做药王爷， 把这山叫做药王山， 并在山下修建了药王庙。

药王爷在南山坡下修了个朱砂洞， 深不可测。 里面每日“隆隆” 作响， 制造药材。 每天晚上， 药王爷拿着小油灯到朱砂洞去拿药。 据传， 药王爷名叫宋真仁， 是现在的西川底乡宋堡村人氏。

迁庙

药王山西坡靠北端的半山腰， 有一块不大的废墟， 这里原来就是药王庙。 人们传说， 这座庙以前建在山顶上。 可是怎么又到了半山腰呢？

自从修建了药王庙， 每天从各处前来烧香祷告、 拜仙求药的男女老少络绎不绝。有一次，几个老婆婆来到半山腰，累得腿困脚疼， 浑身无力 ， 再也上不动了 ， 就一屁股坐下来歇息。望望高高的山顶，叹气说： “唉，药王庙要是在这儿就好了 。”

大约过了年把时间 ， 一天夜里， 人们在睡梦中迷迷糊糊听见药王山有人喊叫： “谁家有牲口 ， 赶紧喂足草料喽——”

第二天一大早，有牲口的人家便发现，牲口喘着粗气，浑身大汗淋漓，累得卧在圈中一动不动。再看看药王山， 药王庙已经从山顶迁到了几个老婆婆歇息过的半山腰。 后来又发现．庙迁下来了，有一块很大的石碑还留在山顶上。

卢沟桥事变以后，日本侵略军为了在药王山建造炮楼，修筑工事， 悍然把药王庙全部拆毁， 只留下了现在看到的一片废墟。山顶那石碑也不知去向。

金鸽子

药王山南坡住过一对鸽子， 其中一只水鸽子， 一只煤鸽子。 那时候， 药王山上有水有煤。 水和煤都是宝， 人们把这对鸽子合起来就叫做金鸽子。

却说有一个以盗宝为生的南蛮人， 当他发现药王山上有一对金鸽子后， 便在一个夜里把这对金鸽子盗走了 。 刚走不多远， 鸽子扑愣一下全飞了 。 南蛮人惊慌失措， 在后面紧紧追赶。四家池村北庙里的“老爷”（神）发现有南蛮人追赶药王山的金鸽子， 就派遣一尊站神跟踪保护金鸽子。 公鸡打鸣， 天快放亮时， 正好追到黄山村。 因南蛮人只能夜间行盗，白天不能动手， 只好失望而归。 那对金鸽子见南蛮人不追了 ，就落到了黄山村的南桥上。 保护金鸽子的那尊站神， 因为天亮无法往返回， 便进了黄山村的一座庙。 从此四家池北庙里少了一尊站神爷。

后来， 黄山有了煤， 黄山南桥下有了口活水井， 井水清清，永不干涸。而药王山从此就水干煤尽了。

金牛迁居的传说

在很早很早以前，壶关县东南 20 公里的林青庄村，出了一件怪事。

原来这林青庄村河西北面有座森林密布的青山。 山腰里有一个天然形成的大石洞，石洞里一大块平坦的石头上， 卧着一头大石牛。 年长日久， 这个大石牛又变成了一头大金牛。后来， 不知怎的就无影无踪了 。 这头大金牛失踪后， 传说纷纷， 有的说这牛是被南蛮人盗走了 ， 有的说是这里的人对它不看重，因而隐到别处去了。

后来，离林青庄不远的角脚底村东面一个深山沟里， 忽然塌出一个大石洞，洞里的大石头上，也卧着一头石牛。 这消息一传开， 十里八庄的人就惊讶地议论开了 。 有的说是林青庄石洞的金牛显灵搬到角脚底了 ； 有的说是金牛怕南蛮人盗走，隐藏到那里去了 ……这消息传到林青庄后， 林青庄有身份的人在一处议论了一番，就到角脚底村去要金牛。他们说： “你们村石洞里这条金牛，是我们西山洞里的，你们怎么偷来了 ！” 角脚底村的人根本不认此事。 于是双方便发生了争端， 进县衙里打官司。

县衙的官儿姓胡，叫图贯，一般人就叫他“糊涂官”。他在大堂上听了两村诉说后， 也辨不清谁是谁非， 就一拖再拖。拖到后来，就说了赖皮话： “你两村说得糊涂理．糊管（壶关） 此事难辨理， 要想断清这一案， 两村必须各说各没理。 双方若再说各有理， 我糊涂官（胡图贯） 今后再不理。”打这以后， 这件事就成了历史上的一件悬案。 不过那个“金牛” 却一直在角脚底村东的石洞里， 因年长日久， 已不成牛样了。

序

张平和

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”对于蜚声遐迩的太行山大峡谷红豆峡而言，随着近几年的开发、建设和宣传，已使得其尽受世人宠爱。但集万千宠爱于一身，很大程度上还是缘于其雄、奇、险、幽的自然景观。尽管我们在旅游文化挖掘和景区品位提升上不遗余力，但与一些优秀旅游景区相比较，我们在打造旅游文化品牌上还是略逊一筹。在继太行山大峡谷荣获国家AAAA级景区之后，下一步如何彰显历史特色，如何弘扬传统人文，如何打造文化精品，是摆在我们面前的一道尚需孜孜以求、不息探索的重要课题。也唯有如此，太行山大峡谷红豆峡传递给世人的才不仅仅是谷陡壁峭，山高水深，林草丰茂，蓝天白云，更令人依依不舍、魂绕梦牵的应是那绵延千百里、纵横亿万年的大峡谷风貌所喷薄出的历史的咏叹、文化的沉思和人文的积淀。

红豆峡作为太行山大峡谷一主要景点，独具特色。尤其难能可贵的是红豆峡在开发建设上始终坚持了依托自然，挖掘人文，融合古今，张扬个性的路子，如今的红豆峡景区已是灵在山水，名在人文。漫步峡谷，一草一木， 不遭破坏，遵循道法自然；一山一石，因地制宜，都具灵思妙悟；一步一景，各不类同，尽显丰厚底蕴。如此一来，使得游人在纵情山水之乐的同时，又得以增才长识，悦情怡性。由此可见，秉承文化提升之路，借鉴已有经验教训，探索先进理念思路，拓展旅游发展天地，仍是红豆峡景区始终不渝的追求。

缘于此，在先前陆续结集出版红豆峡相关资料的基础上，红豆峡景区再次搜集、整理和续编了《情系红豆峡》、《相思红豆峡》两本册子，旨在拾遗补缺，采贝撷珠，进而博采众长，串古联今，使红豆峡景区的文化定位既能继承传统精髓，经得起历史的考证，又能弘扬时代特色，紧扣生态、经济、人文、社会多方共赢之主题。

本书的编印受到社会各界有识之士，特别是广大作者的关心支持和无私帮助，书稿付梓之际，一并致以诚挚的谢意。同时，由于掌握资料和能力水平所限，难免有所纰漏和不足之处，还望社会各界有识之士慧眼识辨，批评指正。

二00八年九月

红豆峡风景区简介

太行山大峡谷红豆峡风景区，位于山西省壶关县境内，是国家AAAA级风景区，国家地质公园、国家森林公园和中国最美十大峡谷之一。由于境内生长着国家一级珍稀树种“红豆杉”而得名，又因红豆寓意相思，自古被誉为爱情的象征，故又被誉为“中国第一情峡”。

红豆峡雄奇险幽，集北方阳刚粗狂与南国阴柔秀美于一体，可谓汇千峡之秀，纳万种风情。这里有雄山秀水，直壁断崖，整条峡谷由亿万年前造山运动形成，斧砍刀削，绝壁对峙，河谷幽深，瀑潭叠出，岩层丰富，化石众多。这里林木葱郁，生态完好，森林植被覆盖率高达90%，仿佛一座天然的制氧工厂。在峡谷深处的裙褶形沟坡上，成片生长有2万余株天然珍稀红豆杉，这在我国北方地区实为罕见；方圆2.5平方公里的石树公园，奇石林立、树木参差、石树相依，浑然天成，独具特色，为专家学者拍案叫绝；峡谷内还开发建成极具观赏价值的杂果园和植物园，是情侣幽会、休闲观光的好去处。这里有乡村人家，民风淳厚，民俗淳朴，好一幅“小桥流水人家”的田园风光，尽显眼底，不失为都市人返朴归真的理想境地。这里有商砖隋瓦，文化底蕴厚重。穿峡而过的白陉古道是上党古八陉之一；建于隋代和明代的滴谷寺、九连寺，遗址尚存，壁画、石刻、碑碣等遗产颇丰，是探索、考察、研究史前文化、古代历史和佛教文化的现实教材。此外，这里还有红豆峡保卫战炮台遗址，是开展爱国主义教育的重要基地。通过对以上资源的初步开发，红豆峡自然风景区已形成了自然生态旅游、地质古道旅游、宗教民俗文化旅游、休闲娱乐旅游、攀岩探险旅游、爱国主义教育旅游的理想佳地。

峡谷山水共天祥地和，红豆情思品和谐温馨。红豆峡美，美在自然；红豆峡奇，奇在珍稀；红豆峡幽，幽在深邃；红豆峡秀，秀在玲珑。这里的山山水水，一草一木，充分体现的是阴阳比和、古今结合、人与自然和谐。主要景点有七仙峪、三叠潭、紫云岭、锯齿嵝、龙眼泉、崇云寺、滴谷寺遗址、石树苑、红豆谷、植物园、鹅掌沟等。沿峡入境，如坠画廊，千峰竞秀，万木争奇，清流潺潺，飞瀑迭迭，湖光山色，五彩纷呈。正如诗人所赞“此景本应在天上，醉佛失手落人间”。游客至此，可攀崖赏红豆，一线天中游，幽谷观奇景，湖潭戏青波，摆渡思古韵，隔岸唱情歌，享受的是和谐、和美、和合，体味的是温情、温馨、温暖。

红豆，让人心心念念，情思绵绵！

红豆峡，让人物我两忘，魂牵梦萦！

红豆峡概述

张钟晓

红豆峡原名曰金谷，唐代称谼谷，曾是山水画大师荆浩隐居之地。至宋代金谷内寺庙林立，改名烘谷。明代中叶因谷内最大的九连寺焚于天火，传言犯于地名，故易名为洪（红）谷，也叫洪底谷。1998年开发旅游时，又因峡内生长着成片的南国珍稀树种—红豆杉，据专家提议，正式更名为红豆峡。

红豆峡位于壶关县东南端，距县城60公里。东北与淅河相接，西南与浙河贯通，多条支峡顺主峡成叶脉状向前延伸，总里程30公里左右，其中主峡深达15公里。峡内共发现并正在开发着10个景点，即七仙峪、三叠潭、红豆谷、龙眼泉、崇云寺、天泽湖、天井谷 、鹅掌沟、石林苑、九连寺遗址、通商古栈、锯齿嵝、原始森林带等，涉及景观200余处。

据专家考证，红豆峡约在3—5亿年前为浅海区域。由于剧烈的地壳变动，板块挤压，地形隆起，地层断裂，遂成原始峡谷地貌。后经长时间的河水冲刷、切割和风化，河床岩层不断下切裸露，成为高断深谷，则裸露出寒武纪和奥陶系岩层。现在，这两种古岩层在红豆峡随处都可看到。同时，有许多无脊椎动物化石，仅七仙峪景点就有这样的化石百余块，还发现多处有丰富的鱼籽化石。因此，红豆峡是研究沧桑巨变，观看古海世界的佳地。

红豆峡是太行山大峡谷中规模最大，特色独具，而不可多得的一处宝贵的自然文化遗产。其特征是：

——地貌奇特、变化多端。红豆峡地貌既有直断型又有裙状型。所谓直断型，特征是崖体垂立，高耸对峙，由上而下，直断河床，山头被葱郁的绿色笼罩。这类地貌主要分部在七仙峪、三叠潭、红豆谷、龙涎瀑和天井谷地带。这些地方崖高峡窄，水流哗然，曲折迂回，雄伟壮观。到此一游，实可感受到大自然的鬼斧神工，体验到“深峡”的内涵。所谓裙状型，特征为崖体上部直断，下部连坡。这类地貌主要分布在洪底村至淙底客栈等较为开阔地带，在三叠潭、红豆谷、鹅掌沟等支峡中也兼而有之。在这些地方游览，顿感山体如身着五彩缤纷的裙装而翩翩起舞的少女一般，加之河床的潺潺流水，犹如优美动听舞曲，十分使人陶醉。红豆峡地貌虽分两类，却也不可截然分开。走进峡谷便可感到时宽时窄，时陡时缓，或者在直断型地带时而出现一个“裙装少女”，也或在裙状型地带发现一个“彪形大汉”。两类地貌相间，不时变幻，人处其中 ，无不感到心旷神怡。

—— 水流潺潺，泉瀑密布。红豆峡的水源来自陵川淅水系和黑龙潭、七里栈方向。两条主河，加之四周各支毛峡的溪水在红豆峡汇流，形成丰富的水源，汇聚于双龙湖，而后直奔河南林州。因此，红豆峡的水成为太行山大峡谷的主要水源之一。进入红豆峡仿佛置身于水的世界。山崖溪流瀑布似垂挂的白练，河谷流水叮咚作响，如动听的音乐，诸多的湖水宛若明镜映影着云天山光，不时可见鹅鸭戏水，游人荡舟走排，被悬瀑冲刷成的幽瀑，如一颗颗明亮的眼睛，深不可测，无数的泉眼从崖缝石间喷涌出清澈的矿泉，随时都可尽情享用，还有不少垂钓水域供人消遣取娱。水，给红豆峡增添了美感；水，使红豆峡透出了灵气；水，为红豆峡凝聚了祥瑞。在此一游，实在是一种心灵的洗礼。

——象形山石，千姿百态。走进红豆峡随处可见千姿百态的象形山石，有的是整座山体形似，如弥勒峰、金龟峰、雄鹰展翅、神仙岭、香炉峰等；有的则是局部山石形似，如唐僧师徒、育雏石、玉皇宠犬、笋石、神剑、姻缘簿等。还有无数的小型石景。看看象形山石、听听神话故事，便可使人们的疑团得以似乎合乎逻辑的注解。据统计，红豆峡的象形山石（不包括小型石景）多达百余处。

——相思红豆，点缀碧山。红豆是含情凝爱的相思物，红豆杉是国家保护的珍稀树种，它治癌的药用效果极高，其价值胜过黄金的数倍，素有植物系的“大熊猫”之称。就是这样一种价值非常珍贵，人们十分羡慕的南国树种却在红豆峡中落户，成片地生长着，寄托着人们的相思和吉祥。当走进红豆谷、三叠潭、天井谷、鹅掌沟等深峡中，就可看到成片红豆杉在碧绿的大山中亭亭玉立，据粗略统计，红豆峡中成片的红豆杉林在千亩以上。自古红豆生南国，落户北国更相思。到红豆峡一游首要的就是要观赏北国红豆的芳姿，再买几粒红豆送给心爱之人，以表相思之情。否则，岂不遗憾？

——森林原始、物种丰富。由于红豆峡地势险要，自古封闭，大约300公顷的原始森林也未遭到历代战乱和人为破坏，至今仍保持着原始状态，有效地保持了红豆峡的生态平衡。据初步统计，境内的植物多达400 余种，其中野人参、党参、丹参、黄莲、柴胡、何首乌等中药材就有160余种，还有成片的月季、玫瑰、牡丹、野葡萄等，专家们说，这里是天然的植物园。同时，还发现有金钱豹、野猪、山羊、鹿等动物。来到这绿色的仙境里，便可产生回归自然的感觉。

—— 岩洞繁多，造化神奇。走进红豆峡便可发现崖壁山坳间有诸多大小不一，造形各异的岩洞。由于长期的风化剥蚀，水流浸溶，已形成美好景观。大者已成为幽深的溶洞、铸成神奇的钟乳石和水秀石，有着极好的观赏价值和重要的研究价值。如银砂洞、金瓜洞、龙涎洞、滴谷洞、老君洞、灵霄洞、火云洞等；小者常年喷涌水流，不仅增添了峡谷灵气，而且，在水流经过的崖体上形成许多沉淀物质造型，看甚像甚，想甚是甚，十分奇特。据悉，在弥勒峰下还有一个常年不化的冰洞，一旦发掘开发出来，更有重要价值。现在，已发现规模较大的溶洞12个，正在开发之中，不久的将来，游人便可领略到天赐洞穴奇观。

—— 人文景观，历史悠久。明代中叶前，红豆峡就成为晋豫通商要道，沟通了晋城、陵川一带与河南林州、辉县的交往，沉淀下繁荣的通商、争战、宗教的历史和文化。现在，当时修筑在悬崖峭壁间的石梯栈道仍然尚存，还是树掌镇紫团山和桥上一带村民来往的通道。来此一攀，既可居高临下观看到峡谷美好风光，也可体验一下前人交通的艰辛，俯视山下当年客栈的遗址，更可感到古代商人的精明。在洪底村还可见到两处古寺遗址。一处是滴谷寺，它始建于隋代，寺院已坍塌，佛洞却尚好，还留存有珍稀文物；另一处是九连寺，它建于明代，曾有的三院九寺全部毁于大火，现在尚残存一经房。据碑文记载，这两处寺院规模宏大，香火旺盛，闻名晋豫。在深山峡谷中，之所以有这样多的寺院庙宇，和这里曾为晋豫通商的必经之路有着直接关系。在红豆峡口还有一处留有累累弹痕的抗战时期的炮台，这是国民党二十七军在红豆峡歼灭日军的历史见证。这些，现今虽成遗址，但足以看到红豆峡在沧桑岁月中的历史变迁。

红豆峡美，美在大自然的造化、美在人们对自然环境和生态的爱护。随着不断的深入开发，红豆峡的天然之美也将逐步奉献给广大游客享受。只要人们珍重她、呵护她、装饰她、她将永久地以靓丽的风姿展现在世人面前。相信，在不久的将来，红豆峡会成为一个品牌景点，矗立在世界东方。届时，红豆峡将以其绵绵相思之情欢迎大家，拥抱大家。

太行山大峡谷畅想

王东满

我抹着一把把汗水，大口大口喘着粗气，心惊胆颤地攀上红豆峡依崖而架的悬梯，走过临渊而筑的栈道，终于登上峡谷对面的绝顶，如获得解脱一般大叫一声：啊!一切惊恐与胆怯都暂时离我而去，代之而生的是登顶的狂喜与兴奋。

一阵喘息过后，回头引颈，眺望来时路，决眦裂目，我又惊呆了:大峡谷!太行山大峡谷!这就是太行山大峡谷吗!“古松倒挂依绝壁”，“冰崖转石万壑雷”，风在崖边回旋戏嬉，云在谷底流光溢彩……我就是从那里上来的吗？我怀疑我自己怎么会、怎么敢、怎么能从那大谷之底攀援而上。一阵疑惧过后，我的胸襟忽然为之开放，我的思想忽然展开翅膀，我觉得大峡谷仿佛是一个活物，仿佛听见这活物沉重的呼吸，仿佛望见这活物时隐时现、不停地扭动身姿……像什么呢！哦哦，南北走向八百里的太行山，这条南及中原的太行山大峡谷，不就是一条蓄势待飞的骧龙吗！一时间，我的诗情顿发，快意难禁，信口吟出两句诗：“太行大谷骧龙势，南望中原欲腾空。”

坐在这太行绝顶之上，罡风呼啸，闲云欲诉，一览众山，尽囊天下，忽然觉得自己有一种逃脱的快意，竟想起“超凡脱俗”这个词汇。而且竟然又信口诌一首五言绝句：“红尘多欲忧，此处少凡思。山水常共乐，活人明白时。”其实，人又何尝能活明白呢？倘若人一懂事就能活明白“生不带来，死不带去”、横竖百年归一死这些极简单的道理，自然就没了那些恩怨仇杀，战争掠夺，布什也就不会强词夺理、置联合国、国际法于不顾，向伊拉克兴师问罪，也自然就没了贪污受贿、贪赃枉法，甚至连法纪都不需要了。然而，如果人真是上帝造的，偏偏这个上帝又给人造了物欲、情欲、食欲、权欲，等等一大堆“欲”，像一架架绞肉机，直到绞干榨干，历练殆尽，老之将至，才能让你活的明白：哦，原来人来世一遭，就是这么一回事，如旅游者，匆匆而来，匆匆而归。

一阵山风从我身边呼啸而过，不远处凌空高架的栈道上，红男绿女的大呼小叫，以及峭壁之畔游客们艰难攀登的身影，把我的意识从梦呓般的胡思乱想中招回绝顶。那些提心吊胆、战战兢兢在栈道上惊叫的男女，那些贴着悬崖峭壁气喘嘘嘘、一步步艰难向上攀登的老小，仿佛又让我真正明白了一个人生哲理，这人生哲理自然是与我前边的胡思乱想相悖论的：倘若人真的都没有了七情六欲，还会有这世界万象、这人间灯火吗？生命不正是由这些七情六欲支撑着、生生不息，世代相传吗？便是这眼前，倘若你没有攀登之欲，没有历险之勇，没有猎奇之性，没有好胜之悍，你能从那深深的大谷之底，上到这太行绝顶，尽享“险峰风光”、“一览众山小”之赏心悦目的惬意吗？啊啊，出游如此，人生如此，事业如此，学业如此，这大峡谷万人攀援的景象，分明就是人生写照，真谛的昭示。

太行绝顶放飞思想之大鹏，进而我又想到了我那年在日本参观高能物理研究所时所想到的一个比喻，当时一位科学家比喻他们的研究工作，好比天天向上帝写情书，这个情人可真是铁石心肠。我却另有所联想：其实上帝是拿咱们人类开心，他先将一把能打开科学最后一道铁门的金钥匙扔向人间，然后又给人造了那么多那么强烈的私欲，让人类争呀斗呀，打呀杀呀，研究呀，攻克呀，争先恐后地去寻找那把金钥匙，一旦人类真的寻找到那把金钥匙，打开那扇最后之门，人类也就不得而知了。于是我也曾想到两句：“上帝造人贪和性，到头还让贪来收。”

然后又给人造了那么多那么强烈的私欲，让人类争呀斗呀，打呀杀呀，研究呀，攻克呀，争先恐后地去寻找那把金钥匙，一旦人类真的寻找到那把金钥匙，打开那扇最后之门，人类也就不得而知了。于是我也曾想到两句：“上帝造人贪和性，到头还让贪来收。”然后又给人造了那么多那么强烈的私欲，让人类争呀斗呀，打呀杀呀，研究呀，攻克呀，争先恐后地去寻找那把金钥匙，一旦人类真的寻找到那把金钥匙，打开那扇最后之门，人类也就不得而知了。于是我也曾想到两句：“上帝造人贪和性，到头还让贪来收。”

然后又给人造了那么多那么强烈的私欲，让人类争呀斗呀，打呀杀呀，研究呀，攻克呀，争先恐后地去寻找那把金钥匙，一旦人类真的寻找到那把金钥匙，打开那扇最后之门，人类也就不得而知了。于是我也曾想到两句：“上帝造人贪和性，到头还让贪来收。”

太行十月日醺醺，旧雨新知相与临。 峭壁悬梯试胆力，虚空游索渡惊魂。 莫辞险道登攀累，休作阴沟俯仰榛。 无悔筋疲天下脊，风光还是顶峰新。

顿时，已经披上了一片片神秘面纱的大峡谷，在暮色将至未至之时，会心地跟着我一遍又一遍高声吟唱起来。

天籁竞秀红豆峡

李长胜

朋友，你游览过红豆峡吗？

红豆峡是中国最美十大峡谷之一的太行山大峡谷中，规模宏大、独具魅力的自然风光旅游区。

说到红豆峡的自然风光，到那里旅游过的人们一定会说出不同的深刻感受，如危崖幽谷的雄浑伟壮，山石造形的千奇百态，河泉潭瀑的泄玉堆雪，树木花草的多样丰茂，以及岩溶洞的玄妙莫测、红豆杉的特殊生态，等等。然而，你可能没有，或者没有特别地在意大自然赋予红豆峡更美的另一个方面——天籁之声。因而，若说游览了红豆峡就是体验了大自然的美，还不够全面，只有品味了这里天籁之声的种种美妙，才能认知其浑厚的内涵。

这是笔者多次深入那里的体会。所以，每当回味起红豆峡时，那些山水风光总是淡然地在脑际一闪而过，而那些美妙的天籁之声却清晰地萦回于耳际，且连绵不断。

溪流乐音

走进红豆峡景区的景点之一七仙峪，首先揪住人的心弦的，自然是那雄挺岩壁和轰鸣飞瀑构成的险象。那直冲苍穹、略朝内倾的悬崖，在向上延伸间，似乎随时可能闭合。那如龙呼啸、凉气袭人的飞瀑，仿佛意欲把人拉下深潭……然而，或许就是这令人胆寒的景象的作用，才反衬出了与之相映成趣的另一种奇象——溪流乐音。

溪流乐音，即谷中溪流在流程的不同地段发出的不同声音。它时而绕行于叠现的硕石之间，时而贯穿于芳草滩中，蜿蜒曲折，跌宕多姿。当我走过轰响的飞瀑，徜徉在与溪流相伴的山径毛道时，从那变幻多彩、潺潺悦耳的动态美，忽然想起了老友王兰亭说过的“峡谷溪流会唱歌”那句话，于是就边行走边用心谛听起来。啊，果然如是：当溪流从硕石下钻出时，那声音是压抑的汩汩汩……而后便是分流的沥沥沥……待水流变窄加快时，则是有力的嘟嘟嘟……再向前注入小潭，又发出了深沉的泷泷泷……随即就漫出潭边，仿若几条素练向前飘飞，那声音哗哗哗哗很欢快、很轻柔。走过一段，分流变小的溪水不知为何忽然又大了起来，流荡的声音也随之大了许多，时而淋淋淋……时而朗朗朗……再往前，似乎又变成了开头听到的那些声音。于是我想，这跌宕起伏的地势，就是琴身；这顺势而行的溪流，就是琴弦。这种由大自然演奏的乐曲，比之贝多芬的《C小调三十二次变奏曲》，那韵味，那美感，实在不知要玄妙神奇多少。

清风抚语

红豆峡和其它峡谷一样，时有清风从沟谷吹来。然而，清风与树木发出有如情感交流般的声音，除了在红豆峡的一处特殊地方，在别处就未必能听到。

这处特殊地方在走出洪底村不远处的宽谷中，名叫“石树苑”。这里怪石嶙峋，奇树蔽日，石树混交，芊绵丰茂，石上长树，树下夹石。那奇形怪状、参差成群的岩石，有如彤云堆叠，有如波涛汹涌。那千姿百态、不同类种的树木，有如烟霞浮空，有如游龙曲纵。更有那藤蔓类植物，盘石绕树，互牵互缠，竞相攀附，巧妙谋生；加之地下的杂草顽强存活，又间现小块草坪鲜花点缀……风光之旖旎，令人惊奇。

这里非常寂静，除了“呜嘤——呜嘤……”、“卟嗞，卟嗞……”的蝉鸣，几乎就听不到别的声音。笔者没进过原始森林，但穿行在这里，觉得就是置身在充满原始气氛的境域中。

蓦地，身后刮来了柔和的清风，旋即近前稠密的树冠就欢欣地晃动了起来，同时发出吱吱、咯咯、叽叽、哗哗……树与树、树与石相互碰撞摩擦，树与树、树与藤相互牵动抽拉的声音。我不知道植物是如何交流情感的，但我坚信这些东西是在说话。它们是用不同的语言在表达清风促动它们舞动肢体，由此得以四时代谢、强固根本的感恩之意。同时也是在交流、传达千百年体验的一种共识，一种愿望，或者一种忧患。由此我想，如果是大风刮过的话，它们一定会发出情怀更加感奋的欢呼，或思虑愈显深沉的呐喊的。这是本能。

鸟歌百啭

笔者在大峡谷看到过多种多样的鸟，它们体貌不同，羽色各异，瞧着都非常可爱。但喜鸣善叫者却不多，鸣叫得好听的就更少。笔者曾多次趁童心焕发之兴，短程跟踪过几样鸟，发现一种现象颇有意思：越是颜色华丽、常在近前飞舞的鸟儿，好些几乎哑然无声；有的即便喜叫，也是直着嗓子喳喳。而那颜色单调、很少能看见的，特别是那全身纯黑、纯灰的，不仅叫的最勤，而且声音多变，真可谓清亮委婉，悦耳动听。看来在鸟界似还有个法则：越喜欢张扬、越装扮漂亮的，越没什么真本事。所以，鸣叫声好的鸟儿是不大容易看着的，尤其在游人纷至的地方，就连它们的叫声也很少能听到。

然而，在红豆峡深处的一片宽阔荒地——观景生情，妄下雌黄——姑且称之为“峡谷草原”吧，却可以听到连声的悦耳动听的鸟鸣声。

不同嗓门、不同音调的鸟鸣声，时而从空中飘过，时而从崖壁传来，时而从草丛间扬起，时而又从不知哪边的幽壑飞出……此起彼伏，啼啭如歌。那悠美动听之妙，令人回肠荡气。

这特别的情状，多者是由于这里的特殊环境所致：平展展延伸向几处壑口的地面，蓬草丛生，野花点点，少说也在百亩以上。若在平川区域，这点地盘儿自然提不到话下，可在这崖嶂围如天井的深谷中，就显得特别地辽阔。心想这红豆峡外展“峡谷平湖”，内含“峡谷草原”，真是一个绝美的地方。坐在草丛中小憩，纵目环顾，崖间松柏点翠，沟壑山岚浮游，原上青波荡漾，身边彩蝶翩跹，成片开放的蔷薇花堆金散银，还有那看不见的溪流声，拂面而过的草香风……使这方天地显得莫名的安谧。于是乎就有了鸟儿们赖以生存的优越条件。于是乎就有了鸟儿们争先鸣唱而使这方天地更显宁静的神奇。

禽鸣和洽

一群家鸡在村子附近的山坡上悠然觅食，远处忽有“呱！呱！”的野鸡鸣叫声传来。家鸡群里的公鸡似是听到了告急呼唤，立即以领导者的姿态，挺胸昂首地歪头望着天空，发出了“喔——喔——”的低沉而惊恐的长鸣。于是母鸡们便遑急勾下头，疾速逃进灌木丛下，怯怯地躲避起来。不一刻，远处又传来了野鸡“呱！呱！”的呼叫和“啪啦啦”的击翅声，但为母鸡们担任护卫的公鸡，却没有再予应和，倒是从上边传下了“嘀溜溜……”的长鸣，原来早有一只老鹰在空中盘旋。如果不是野鸡向这边报警，那老鹰是否就会猛然俯冲下来抓一只鸡去呢？不得而知。这当儿，空中那“嘀溜溜”长鸣和山坡那“呱！呱！”的呼叫，是老鹰因埋怨野鸡坏了自己的好事而恼怒地喝斥呢，还是野鸡自诩防范意识很强而欢欣鼓舞呢？细听着，细品咂，哦，原来非但都无敌意，倒像是在互相调侃。

这时不知从哪边山坡又有“咯咯咯、咯咕咯”的石鸡群叫声传来，这叫声像是在笑。它们是不是觉得野鸡和老鹰呼叫得有些无聊而开怀大乐呢？其实也是，老鹰在山中的猎物那么多，一般是不在人们居住的村边冒险的。这本是野禽们相互发出的和洽之音啊！但因天性使然，家禽和野禽要形成相互认知的和洽之音，即使是在这大峡谷山坡间的小庄洪底村，恐也需要一个很长的衍化过程的。不过，从实质而言，这就是一种真切而完美的和洽之音啊。

……

红豆峡地貌奇崛，岩崖典型，水情丰宜，复盖蓊郁，这就造成了天籁竞秀，共染美象的景区特色风味，只要深入其间用心捕捉，就能品尝得到。

对于太行山大峡谷各景区，笔者可以说都走到了，而且多有挖掘与傅会景点文化之为。若做全程导游，基本能以胜任。这其中，深入最早的景区是红豆峡——未开发之前进过三次。刚开发之际，又和好友、著名作家王东满进过一次——这都是应当时的县政协张平和主席之约，曰以“考察、献策”而为之。张平和是一位具有远见卓识，向能苦心做事，而又既做必成、既成必好的实干家，对太行山大峡谷旅游的开发起了重大作用。这红豆峡就是他和他的同道们开发的样榜。从领导岗位退下来后，他正儿八经地做了景区的拢事人，又拉原环保局长王兰亭担任总经理，红豆峡旅游开发的步子更大更快。于是红豆峡声誉鹊起，游客日增，常见火爆。笔者作为他们的老友，自然涉足就多了。但是真正品味到天籁竞秀的特色，还是小住所得。以上所举仅是通常几例，若是在夏秋住下来，到了晚上，或临窗遥看山峰在夜空下的奇异剪影，或信步观赏景区各处异彩纷呈的灯火，你必然会听到大自然赋予的更多的声音：猫头鹰、“撮掇鸟”、蛙类、蟋蟀、各种草虫……争先鸣叫，美不胜收；和之以潺潺的水声与时来的风声，真能把人的神魂溶化了。

常见有“不是仙境，胜似仙境”这样的形容旅游区景致美好的话。我不晓得仙境是什么样子，我只认为咱这大峡谷、咱这红豆峡就是无边风月了。我们常说拥抱大自然、亲近大自然 、回归大自然、融入大自然 ，然而这其中的含意究竟是怎样的？笔者认为，要比较贴切地解读并懂得这些充满美好向往的字眼儿，红豆峡当不失为有效的课堂。

太行古今吟

历史的风雨呼唤出这样一个事实：征服未来的火焰一度在这里大放异彩！千百年来，太行山的荣辱就与华夏春秋结下了不解之缘——

生也太行，长也太行，历史长河万年长。奇峰雄关行云驻，神州脊梁立当央。北揽幽燕，结中华之豪气腾飞图南；南揖黄河，犹黑云涌穹苍气势连天；西会阴山，万里长城飞将踊；东出齐鲁，云海苍茫天地宽。托京华、拢三晋、肘河朔、盘中原；胸跃红日，沧桑放眼；志壮天涯，情系人间。

跨上太行山，举手可托天，览不尽英雄业绩，留下了信史千篇：

牧野（1）大战周鼎商，沙场太行东南，定国安邦，八百余载江山。

长平（2）腥风弥漫，秦王扫六合，帷幕拉开，形势直转。

汉刘楚项争衡，荥阳拉锯难出关，韩信奇谋走太行：北出井陉，先经壶关（3）。风云一卷河北，直指垓下一战。

光武奔波流难，曲转太行群山（4）。青山化彩虹，反旌雄风天半，中兴续汉。

千古华章《苦寒行》，北风魏武挥鞭。冒雪凿冰太行涧，铁马金戈羊肠坂（5）。奇袭谋定后战，赢得雄兵百万，虎视江南。

历历雄杰恋上党，太行正气冲霄汉。沧海横流英雄起，危而后胜光华显，屈指数千年。

更有后来新篇。红军东渡入太行，挟风裹雷，天变地变，山河换新颜。小米步枪逞英豪，飞机大炮阵脚乱。八年东洋举手，三载腐恶靠边。抗日前线话神勇，民族尊严赖此间；上党战役头把火，解放反攻红旗展，功在其间---太行山！

掩卷心潮如山。

不识太行事，难为安居甜！

注:
（1）牧野---古地名。在太行山东南麓，也即河南省淇县西南一带。牧野之战摧毁了殷商主要劲旅，奠定了周室根基。

2）长平---古地名。在上党地区的高平市一带。长平之战，秦将白起活埋赵军俘虏四十万，制造了大惨案，但自此之后，秦打破了六国联纵抗横的策略，揭开了统一中国的序幕。

（3）井陉、壶关---都是古地名。井陉在河北省西南部。壶关治所在长治市区，非当今的壶关现址。

（4）光武曲转句---更始皇帝刘玄在昆阳大战后借故杀了刘秀的兄长刘演。刘秀处境危险，后辗转太行山中立脚，留下很多美丽动人的传说。壶关、长治、陵川、平顺一带有不少遗迹与景致。

（5）羊肠坂---在壶关县境东南。为曹操奇袭高干的艰险之路。曹操在《苦寒行》中写道：“羊肠坂诘屈，车轮为之摧。”现在晋豫交通要道--荫林公路从这一带峰岭丛山中通过，“太行山大峡谷国家森林公园”由此命名，自然景观颇为壮美。

为红豆峡叫绝

刘开新

几年前我随潞城市太行诗社十几位诗友畅游太行山大峡谷，因时间较短，没有进红豆谷看上红豆，这件事成了我时时不忘的一种遗憾。

2002年9月24日，总算圆了我的这个梦。我随单位职工集体旅游。第二次来到大峡谷，目的是看红豆，哪知意外地我享受到比看红豆更加让人叫绝的“红豆峡”。

中午12点半，我们来到红豆峡。首先映入眼帘的是：一座装饰精美而又高大的牌楼门，这在几年前是没有的，走进迷人的峡谷，使人耳目一新，三个大水塘，在金秋阳光照耀下，山影倒映，水波涟漪；游人嬉闹，相机取摄；瀑流水声，鸟语花香。把人们带入如同江南一般的胜景。踏过石墩，过了漫水瀑布，折回来踩上篱笆软桥，游人在上边悠着嬉着，不亦乐乎！同行的几个人用那清澈透明的池水净面后，健步要走300多米长的山间小路。

迎面是一座远远大于或高于黄崖洞的“影壁”大山挡住了视线，右边是一个偌大的瀑布，左边是一个不算大的山窝窝，如果不是新筑的几个石梯，根本不会知道那里竟然隐藏着一个红豆峡。峡谷高不可攀，深不可测。按当地人的话说光知道这里是个水涡涡，几十米高，无人上过，景致如何？不得而知。

新架的云梯，大约二三百米，沿梯而上从右到左，倚墙筑栏，向上攀登，高而险峻，惊而安全，水声潺潺，人声悦耳，爬一段云梯，看一个瀑布，给人一个惊喜，一连上了七八段云梯，游人忍不住兴奋高喊，但无回音，大概是冲天而上吧。走在中间，下观深谷无底，上望天景一线。再观谷廊，墙如绝壁，鬼斧神工，水如天河，倾流直下，简直是到了天堂仙境。走到云梯尽头，制造天梯的工人师傅，正在赶制最后几道工序，他们说：再过几天就完工了，过了铁梯到红豆繁殖地，也只有一百米的路程，笔者估计，工程加紧进行，一定是为迎接国庆旅游黄金周。

看完红豆峡，我兴奋不已，一夜不能入睡，一直回味她的魅力，回味她的景致奇特，她确实是太行大峡谷的之最，也是我们上党地区一个极好的旅游亮点。

我为红豆峡叫绝。特吟诗一首： 天然奇景太行山，峡谷幽深天外天。 游客登梯惊险处，神工飞瀑美人间。

红豆峡思侣

杜兴成

我知道太行山的名字是中学时代唱冼星海作曲的那支歌《我们在太行山上》。“红日照遍了东方/自由之神在纵情歌唱/看吧/千山万壑/铜壁铁墙/抗日的烽火燃烧在太行山上。”

时隔四十多年，我第一次走近太行山的土地。

太行山真美，太行山真壮。我以为太行山的壮美都集中在了壶关的太行山大峡谷。

春到壶关，朝阳融融，红霞像一层轻纱撒在山岗，跌进峡谷。坡上的小草绿了，漫山的野果树开满白花，恰似飞雪挂在枝头。鸟儿在路旁飞来飞去，好像在迎接我们这些远道而来的客人。

吃罢午饭，我们就赶去红豆峡。

一进红豆峡的山门，清清的泉水便从身旁淌过，在一处平滩上，绿绿的小湖伴着孩童们嘻笑的声音回荡在山谷。

湖边，山民们提着小篮，吆喝着向过往游客兜售那些刚从山中采来的春菜、山药和野菇。来到一池潭边，大伙儿停住了脚步。向导说：“作家们，请上山吧”！

“要多少时间”？

“大约两个半小时”。

看着笔直的，刀劈一般的峡谷，一半人退缩了。

沿着新修的铁栏栈道，我和那些勇敢者坚持一步一步地往上爬。陪伴我们的是当地作家。

红豆峡，多好听的名字。她全长15公里，面积400公顷，途中有双龙潭，滴谷寺、九连寺、红豆杉等4个景点。路是由钢筋铆进石体，然后一根根焊接成路栏的绿色栈道。人在空中行走，颇有几分刺激。我为修路人的匠心而感动，他们没有因开路而破坏岩体，也没有因行走而损害植被。

大山静静的，景色美美的，小路弯弯，人儿点点。

此情此景，我真羡慕那些手牵着手，相约而伴的情侣们。

“你们看！红豆杉”。

那是一株矮矮的，不到半人高的，长在滴水岩下的小树，她是我遇见的第一棵。

红豆杉又名相思树，常绿乔木，叶片对称而有香气。红豆杉是国家一极保护植物，多见于南方，果实结荚，荚内有豌豆大小的微扁形鲜红豆粒，酷似珊瑚，经久不烂。

据说，红豆峡有红豆杉千余株。但路边所见无几。

沿着蜿蜒起伏的山道，我们被绿色世界所包围山谷中，鸟儿问答，游人往来，远处偶尔传来几声男歌女唱。

沿着蜿蜒起伏的山道，我们被绿色世界所包围山谷中，鸟儿问答，游人往来，远处偶尔传来几声男歌女唱。

作为一名军人，我久久地注视着那棵孤零零的红豆杉，心中顿时泛起了阵阵酸楚。此刻，我是多么敬重那位古代戌卒的妻子哟。

唐代大诗人王维有《相思》诗曰：“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”。难怪，当地人将原有的洪底沟改名为红豆峡，这太贴题不过了。此地，真可谓太行情侣幽会处！

走完悬空路，我们走到一处沟谷稍许休息。从沟底往上看，青山巍巍，直逼云端。远处山泉乱石边，有一对大学生模样的情侣在那儿亲热呢！跟在我们后边的是一个9岁的小男孩，衣着破旧，他是拾矿泉水瓶的。不一会，他和我们大家都混熟了，后来，我们还一同爬山，有问有答。

栈道的另一边则是山路崎岖。在长满老榆树和鹅儿枥的山道上，我们各自弯着腰，艰难地爬行着。那些根状古怪，枝叶嫩绿的老树，多像一篷篷天然的盆景，真逗人喜爱。

小孩不时轻巧地跳下路坎，搭起那些被城里游人扔掉的罐和瓶。他说他每星期要拾一大麻袋，每袋能换上好几元钱。他家就住在红豆峡的山脚。同行的几位北京女作家也帮助他拾瓶。有位天津来的编辑小伙还帮他提麻袋。我嘛，偷偷塞给他几十元钱。

登上峰顶，眺眼望去，太行山在夕阳的照射下更显得巍峨深远。只是在这时，我才由衷感叹此行没白来。

虽然我是在贵州的大山怀抱里长大，也登过许多名山大川，但，太行山大峡谷实在是让人倍感古老、厚重、惊险、刺激。它的高不亚于泰山，它的美不屈居庐山。

行走在红豆峡那起伏连绵的山谷中，沟壑间，丛林里，小路上，我对眼前的一切是那样的满足。那一刻，我唯一感到遗憾的是缺少一双情侣般柔软的小手。因为我从那些少男少女和携家同游的行人那儿，深深地体会到红豆峡带给他们的无限愉悦感。

我在想，如若下次我再来太行山大峡谷，那么，我肯定带她一同去登红豆峡，然后我俩一起去看望那棵长高了的相思树。

(作者系中国人民解放军八一电影制片厂著名作曲家、散文家）)

如诗如画红豆峡

罗淑敏

“如诗般意境，似画中游走”，一直是我们以为的旅游最高境界。第一次来到太行山新开发出的最大峡谷红豆峡，就被它那如诗如画的美景震撼了。

听说太行山大峡谷是一片苍茫古海经过亿万年演变而成，千百年来极少有人问津，直到1998年才被人意外发现。因人迹罕至，太行山大峡谷保留了极原始的地理风貌，一山一石都盈满朴实而古老的气息。

清晨微明，我们一行人伴着初升的朝阳从山西长治出发，沿着平坦宽阔的高速路直抵红豆峡，不到一小时便进入太行山大峡谷之中。车在山中间狭窄的夹道中曲折前行，高耸入云的山川从两侧疾风而过，挡住了人左右的视线，仅有一条曲折山道错落于眼前。想起李白当初“磴道盘且峻，砏岩凌穹苍”，便暗自庆幸竟可享用前人修好的平坦的柏油马路，既无登山之苦，亦可得观赏之乐，真是悠哉！

进入红豆峡，大自然的无限情趣便迎面而来，清澈碧透的湖潭和高峡幽谷相映成辉。无论是参天 拔地的险秀山峰，还是银蛇腾舞的妙泉飞瀑，都好似有一种巨大的吸力要将人融入其中。

跨过景区大门，沿着龙湖信步前行，只见龙湖入口处，两峰高耸入云，如同两扇天然的门户分置南北两侧，严严地守住峡谷的谷口，这南边的一座不歪不斜、矗立高耸，大概就是“拔地参天起，默默耀红尘”的蜡烛峰吧。据说蜡烛峰自古以来只有一位拥有神力的牧羊人攀登上去过，上去之后他便升天作了天兵天将。我不是神仙，所以只能仰望其雄姿，没有俯视其风貌的机会。

绕过蜡烛峰，顺着双龙湖水逆流而上，西侧悬崖上出现一孔巨大的岩石溶洞，其形状婉若一长长的瓜秧，分外引人注目。随崖而上，手扣、脚登小心翼翼走进洞内，只见25米高处的洞顶怪石嶙峋，形状多变如彩云翻滚，滴泉由洞顶滴落叮咚作响，奏出绝妙的和弦，泉下雪白的钟乳石似坡、似柱、似玉，晶莹剔透，横向变化如若游龙。正是“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”。

走出洞门，临阶而上，峡谷奇异的秀景如同一幅长轴画卷徐徐展开，一路上水声淙淙，走不多久便来到红豆峡风景独秀的“三叠潭”，据说三叠潭是轩辕黄帝暮年修炼之地，这潭水是他赐于人民的琼浆，凡被水溅衣锦面颊的人都会沾染到水的灵气，从此灾去福来，仕途平坦，事事皆顺，万事如愿。

沿石阶逆水而上，便来到九潭之首的第一潭———福潭。站在潭边外侧观景台上，只见落差20余米的高瀑如白色巨龙飞泻而下，发出震耳欲聋的嗡嗡水声，水声灌耳，凉意丝丝。

依着刀削般的绝壁攀援钢筋栈梯，越过第一道断层，很顺利便到达第二潭寿潭。明镜般的潭水清澈见底，白色滚瀑与碧绿的湖面相映成趣。相传这寿潭曾被炎帝神农当作炼丹的仙缸，长生不老的仙丹早已被炎帝带上天，而这潭水中却溶入了各种名贵中药成分，极富营养和药效。

第三潭宝潭在二潭之上，沿着曲径通幽的河床从30余米高的垂直断层溢出，拉开扇面，落于深潭，形成一条白色的挂瀑，颇有“疑是银河落九天”之意境。瀑落之处是宽阔深邃的水潭，奇特的是水潭竟有深浅两种不同的颜色，外围潭水清澈见底；内潭水色碧绿，碧绿的部分形状恰似一个“元宝”，我想这“宝潭”名称大概就是缘于此吧。

走出“三叠潭”已至中午时分。这次我们游红豆峡，所行路线山势平缓，既观赏了美景山川，体验了“人游画中”的如诗意境，又无登山攀岩的困苦，似在闲庭信步中观赏游乐自然，也就格外地感到意兴盎然。

相思太行山---红豆峡

乔忠延

一千多年前的唐代，山西大地走出过个大诗人王维。王维写过很多诗。这一日他的《相思》诗飞进了我的思绪：红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。

我是在壶关想起这首诗的。想起这诗时我正在太行山大峡谷红豆峡中，观赏一种罕见的绿树。那绿树此一株，彼一株，缀满了渺远的山谷。我没有想到这会是红豆树，会是王维笔下那迷醉人心的相思物，顿时一惊，想起了王维的诗句。吟过这诗，我就生出些淡淡的怨意，走出山西的王维还回过故里吗？我不知道，我只能断定他没来过太行腹地，起码没有见识过这满山的红豆。因而，大笔划过纸页就将“红豆生南国”了。也许，王维只是乘着酒兴写一时的醉意，谁料此诗竟被李龟年看中，谱曲演唱，不径走遍了万水千山。从此，不知多少人迷失在他的诗作中，以至一千多年后，我辈见了北国红豆还实实在在有些惊乍！我这么说，绝没有跨越时空去谴责诗人的意思，因为诗人的脚步往往决定诗人的视际，在那“蜀道难，难于上青天”的年头，王维没有来过这里自然情有可原。我有些自责，自责这红豆的家园与我的乡土比肩相连，我为何也会迷失在王维的诗中？

脑海里翻腾着旧事，脚步继续在山中游移。多姿的山水不断向我袭来，突兀、峥嵘、奇崛、险峻……一连串的感兴纷纷向我涌来。我只好撂下腹中的自责去全心领悟这笔墨难染的画卷。可是，随着步履的深远高攀，那种自责非但没有减损，却如太行一样重叠在我的胸中。是夜荷负着这重载，我怎么也难以入眠，走出山环水绕的桥上村，随兴向幽谷的曲径踱去。

一轮新亮的圆月照着山，照着水，照着山水间的我。山峻峰峭，却不厉势逼人；水波粼动，却不出语惊人。在闲静的月色中，回味观赏过的胜景，直觉得愧对太行。我喜欢山，也就不时钻山、爬山、登山、朝山，可是为何迟迟不来领略太行？真真有些相见恨晚！

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。李白的诗作曾亮堂在我的小学课本上，溅动起我幼小心灵对庐山的向往，以至庐山成为我最早攀越的名山。在那里，我没有找到李白诗中的景观，却饱览了苏东坡“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的哲意。庐山是不错，有点嚼头，可是，眼前的太行山哪一点比它逊色呀？就说李白笔下的飞瀑吧，这里随处可见，青龙潭有，黑龙潭有，八泉峡也有，似乎太行就是一座瀑布的大观园，天下各色银练都垂挂在这园中了。可惜李白无缘亲睹，若是身临其境，肯定要用他那笔墨惊天动地了！至于东坡哲思过的横岭侧峰，太行深处更是比比皆是，举目可观。走进山中，峰回路转，一步一种风景，一景一种意趣，你想收获什么？要画有画，要诗有诗，要情有情，要理有理，这里应有尽有。到底你能带走些什么，那就要看自家的修炼了。若是东坡先生到此，他老人家肯定会触景生情，用那疏落有致的墨行点染世人灵思！

我去过泰山，自然是冲着杜甫去的。我早就听到他的高诵：岱宗夫如何，齐鲁青未了……会当凌绝顶，一览众山小。杜甫是在泰山峰巅高诵的，他昂扬头颅，俯视尘寰，劲冽的北风吹动着下巴的长须，撩散了头顶的灰发，他全然不知，真有些酒不醉人人自醉了。于是，我步着他的后尘，踏着他的格律来了，来到了泰山，也在那峰巅“会当凌绝顶”了。那是一种什么感觉呀，我该怎么向你说清呢，哦，说白了也就是这日穿过仙山石桥，攀上太行山尖尖的感觉。爬山的时候，大大小小的山，高高低低的山，簇拥在我的两侧，爬得我热汗直流，气喘不止。我的腿在酸软，头在垂抖，不觉然悟得什么是“朝山”了。我终于攀上了那与青天厮磨的崖巅，扯朵白云擦热汗了，自然也就“一览众山小”了。此刻，似乎不再是我来朝山，反而是山来朝我，大大小小，高高低低的山头都匍匐在我的脚下，如同俯首叩拜。我忽然领悟了，登上峰峦的人才能享受这群山的朝拜。朝山与山朝这么自然就进行了角色转换。我怎么能独享太行的礼遇呢？真该把杜老夫子请来饱享胜景，让他也为太行来一首千秋绝唱。可惜，念天地之悠悠，前不见古诗人，我不禁为太行悄悄怆然！

谁在西岳峰峦走笔？——太华峰头玉井莲，花开十丈藕如船。这山呼海啸般的气势除了韩愈还有谁可为之？谁在华山仰天感慨？——灵境不可状，鬼工谅难求。这惊诧神魂的巨响除了柳宗元还有谁可为之？我登上了华山。我是冲着韩愈去的，可是峭壁依旧，韩愈却退书而去。我是冲着柳宗元去的，可是声响远逝，只有危崖陡立。我只好感受峭壁，感受危崖。峭壁如削，削得壁立千仞，无欲则刚；危崖如劈，劈得壑纳风云，有容乃大。不过，当我领略太行的时候却顿然醒悟，这峭壁，这危崖，这峰头玉井莲，这鬼工谅难求，不应是华山的专利，也应是太行的写照。太行，你有庐山之美，泰山之雄，华山之险，你是上苍集天下名山优长宠爱出的经典之作！

这个月夜，寂然安卧的山峦依旧寂然，悄然流淌的溪水依旧悄然。我却从寂悄中颖思出了什么，太行与庐山、泰山、华山相比，不会有一丝一毫的逊色，使之默然的是没能及早跻身诗文华章之中。是的，李白、杜甫、韩愈、柳宗元……他们都错过了太行，没有感受到太行的雄姿，因而，太行无缘走进他们的诗章。这显然是太行的遗憾，又何尝不是诗人的遗憾？

我思虑着太行，不觉然夜色渐深，明月潜隐。山水间更为幽静。静得我几乎能听见友人的香美鼾声。友人全是鸿儒，都有生花的妙笔，阑夜酣醉山水间，日出喷薄吐华章。我明白了，太行是在静静地孕育，用它那千古灵韵滋润着崭新的诗行。此时无声胜有声，我笑了，笑得和这朦胧的夜色一样样的轻松。

摘自《太原日报》

情满红豆峡

华 野

秋分时节，我出差到邯郸，参加河北省企业报协会在此召开的一个会议后，便与代表们一起随会议的安排开始了异地采风活动，乘车去了有着“中国第一情峡”之称的山西红豆峡进行参观考察。

当天吃罢午饭，稍事休息后，我们便分乘两辆大轿车从邯郸出发，沿107国道南下，至河南安阳后下国道西行，经林州向着位于山西省壶关县的红豆峡景区驶去。经过三个多小时的行程，我们终于在晚饭前抵达了这次采风的住宿地——红豆宾馆。

刚下车，我们便被眼前一座高大而又古色古香的牌楼吸引了。只见牌楼上端镶刻着“红豆峡”三个金色的大字，再仔细一看，原来是我国当代著名书法家启功大师的手迹，难怪这样潇洒隽永、神韵流畅。

晚饭后，人们三三两两的聚在一起，有的乘着月光在宾馆外边散步观赏；有的则在宾馆大厅或房间里亲切地交谈着。我没有立即回房休息，而是在夜色的陪伴下，静静地站在厅院中，环顾着四周的景色。此时天色虽然已经黑了，但我还是被眼前的景观所震撼了。只见我们下榻的宾馆三面全是黑压压高耸的山峰，峰顶直指夜空，就如同从天空中涌来的排山巨浪，让初次见到这种场景的人感到有些紧张和害怕。不过，这种紧张和害怕也只是一瞬间，大伙在新的环境中面对着新的朋友，马上会投入到另一种新鲜和兴奋的情绪之中。在群体的力量面前，每一位个体的心中这一点点的紧张都会立刻烟消云散。

随后，我和本单位年轻的同事小陈编辑，还有一位水文地质报的朋友新宏回房里闲聊；单位的另一位年轻美貌的女编辑小王则在外边，和其意外相遇的大学时一位高两届的校友谈兴正欢……此刻，人们按照自己的意愿尽情地感受着这里的夜色、景象，四周的一切都是这样的和谐、自然、美好……噢，多么美妙的良宵秋夜啊，红豆峡之夜就这样在不知不觉中和我们连在了一起。

二

第二天早晨，吃过早餐，我们便开始了登山游峡。出发时天色有些阴沉，气温也比较低，于是大家纷纷加了一件外衣，我也换上了一件长袖上衣。同来的小王、小陈两人却依然如故，特别是小陈，竟还穿着挎篮背心。我叮嘱他多穿一点。他笑着说：没事，我一点也不冷！看来到底是年轻人火力壮，我只有感叹年龄的差别了。

虽然天气有些阴冷，但人们并没有因阴沉的天气而感到压抑，大家依然兴奋地说着、笑着、走着、看着、照着。这可能和同仁们大多是各企业从事新闻宣传工作的编辑记者的职业有关，在外面跑的多了，自然见的就多了，也就不会轻易地被太多外界因素左右和影响自己的心境及情绪了。古人云：随遇而安。大概说的就是这个意思。其实换一种思路和角度看，这种天气爬山未必不是一件好事，起码登山时可以不是很热呀。不然还没上山就已经大汗淋淋、气喘嘘嘘了，还如何登山呢？这样想来，就会觉得这阴天游峡最好了，真乃天若有情天亦阴啊！

由此联想，其实人生不也是如此么！在现实生活中，每个人不可能都事事顺心，总有一些不尽如人意的地方，但只要能够拥有这样一种随遇而安的积极进取的态度，坦然面对眼前所发生的一切，以豁达淡薄的心态去迎接生活的风霜雪雨、春夏秋冬，生命之舟才不会因一点点干扰和漩涡而搁浅停止前进，才能一如既往地向着自己预定的目标扬帆远航。

导游边走边向我们介绍起红豆峡的基本概况，以便让大家对红豆峡景点有个大致的了解。

原来，红豆峡位于河南与山西交界处的山西壶关县境内，是太行山大峡谷中极具特色的一个旅游景点。因峡内生长着成片的珍稀树种红豆杉而得名“红豆峡”。其中，主峡长15公里，占地总面积540公顷。因峡内崖壁陡峭，山石形状各异，而且还有潺潺流水、瀑布飞泉，是一个幽静恬淡的天然风景区，非常适合人们特别是年轻的情侣幽会、旅游、观光。因此，每年农历七月初一至七月初七，这里都要举办“中国七夕情人节”系列活动。如果当时来还能赶上观看文艺表演以及民俗婚礼等，其中婚礼的内容繁多，包括抛彩球、定终身、坐花轿、乘婚车、过鹊桥、渡游船等。

我们沿峡而行，但见两侧悬崖矗立，山谷峰巅怪石林立，沿途寺庙及遗址散存其间，古木、珍稀树种及各类植物遍布峡谷。导游告诉我们说：红豆峡不仅是国家森林公园，国家地质公园，国家AAAA级风景区，也是一处天然的植物园。据植物学家考察认定，峡谷现生长着300多种植物，其中稀有植物、观赏品位较高的植物颇多，尤其红豆杉在此成片生长比较罕见。红豆杉，又名紫杉，为一种结有浆果的常绿性乔木或灌木，其耐阴性强，生长缓慢。其结出的红豆，红如朝霞，艳如桃李。因红豆杉象征着爱情，红豆寄托着相思。红豆峡的名字便由此而来，这大概也是红豆峡被誉为“中国第一情峡”的原因所在吧。

三

我们来到了三叠潭。三叠潭是大峡谷中最负盛名的一个景点，河床在此直断直下，湍急的河水从悬崖上飞流直下，形成了壁立千仞、流泉飞瀑的奇观。进得峡谷，抬头只见山势挺拔险峻，直冲云天，可两山之间的空间却很窄，最近处只有两三米。谷底淌着哗哗的溪水，因河道窄而陡峭，故水流较湍急，没到三叠潭前，人们就能听到涛涛的水声了。相传这三叠潭是轩辕黄帝暮年修炼之地，这潭水就是他赐于臣民百姓的琼浆，凡被潭水溅到衣襟和面颊的人就会沾上水的灵气，从此便会灾去福来、仕途平坦、长寿百年。

沿水潭中间山石砌成的甬道再往里面走，这路便成了架于峭壁半空的铁栈道了。我沿着依崖而建的铁梯走上了这高高的栈道，低头一看，脚下悬崖峭壁、急流飞溅；抬眼仰望，头上水雾蒙蒙、天空一线。我不由得有些担忧起来，这游人万一从栈道上掉下去可怎么是好啊？心里这样想着，小腿肚子竟然微微抖动了两下。我悄悄瞥了一眼前后的同伴们，只见大伙一个个神色自若，看不出有一丝一毫的紧张。自己这才放下心来，迈开大步向着更高一层的栈道攀去。此时，我的心已融进了勇敢快乐的大集体和美丽迷人的大自然之中了。

下得栈道，穿行于弯弯曲曲的幽谷山径，聆听山泉滴入石间，欣赏金秋密林浓荫，草露花香沁人肺腑。在城里住久了的人们，信步于这静谧的山野漫路中，没了外面世界的喧嚣嘈杂，少了名利场上的明争暗斗、苦闷无奈，只有这时才能体会出白云野炊、悠然南山的轻松和惬意，这一份难得的舒畅和纯真让人陶醉。

再往前走，一块巨大的岩石横立于山谷道路中央，就像从天外落下的飞来石。新宏告诉我，这就是支腰石。从前伙计们给东家扛长活时，挑着的担子全是尖底的，走在半路不能放到地上歇肩，于是伙计们挑着沉重的担子路过这里时，便总要用手支着此石歇息片刻。这样一来二去，就唤它支腰石了。听此典故，我也效仿着用手支着石头休息了几秒钟。

临近谷顶，我们已浑身冒汗，气息渐粗，于是便坐在道边高起的石阶上休息起来。环顾四周，但 见红豆峡在群山环绕之中，在地势上造成了这里冬季寒流冷风难进，夏季植被丰腴水灵，气温适中，降雨充足，形成独特的亚热带气候。因此原本生长于南国的红豆杉落户在北国太行山麓的峡谷中也就不足为奇了。

红豆峡还流传着一个凄美的爱情故事，不妨说来。相传公元前368年，魏惠王在全国征兵戍边，以防秦国进攻。当时，有一名戍卒年轻的妻子，在家中等候数年，久盼丈夫不归，竟然相思过度，忧郁悲伤而死。入葬时，人们按照这名为情而亡的妻子的生前愿望，将她的头朝着她丈夫戍边的方向埋葬了。结果第二年坟上竟长出了许多红豆杉，枝叶都朝着她丈夫驻守的方向弯曲。人们为她至死不渝的爱情深深感动，从此便把红豆称为相思豆。

在整个三叠潭的游览中，由于栈道两侧壁崖植被浓密，潭水一直在脚下流淌，因此空气格外清新，就好像置身于一个天然的大氧吧中，让人感到非常的舒畅惬意。顺着导游的指点，山崖上那许多突起的石头，从不同的角度看去，也变换成了各种风趣无比的人物和动物的造型，有的像唐僧，有的像猪八戒，有的像猴子，有的像老虎，还有的像马、牛、羊等等……造物主的神斧刀工将这里的山岩巨石雕刻的如此活灵活现，让我们这些走南闯北也算是见多识广的记者们叹为观止。

四

游完三叠潭，在导游的带领下，我们来到了红豆峡的另一个重要景点——七仙峪。

所谓七仙峪，其实就是一座山峡，不算太深，也并不很宽，两边耸立着十几座刀削斧劈般直立的山峰。据考证，在亿万年前，七仙峪这里曾是一片汪洋大海。后来，斗转星移，沧海桑田，才变幻出今天这般的奇峰异石、溪绕山谷、石壁生辉。有人说牛郎和织女的爱情故事就发源于此，七仙女因迷恋此处风光，曾在溪边沐浴玩耍，从此得名七仙峪。虽然这个民间故事的真伪已无从考证，但这里风光旖旎，既具北方高山的雄伟，又融南方流水之秀丽，可算是一处人间仙境了。

这时，天放晴了。弯弯山道将我们徐徐引进峡谷的深处，一片不大的开阔地展现在人们面前。秋日斜阳，一块长方形的巨石立于一侧，巨石正面上书三个红色大字——“相思园”，在阳光的映照下，这几个大字显得好有情啊！一群同车而至的鲜艳的女士和姑娘们，共同站在“相思园”三个大字下合影留念。面对着镜头，她们笑的是那样的甜，那样的美，那样的青春洋溢，让人自然而然地想起了家，想到了妻子……我暗暗猜想，她们那明亮娇媚的目光中，此时此刻一定也包含着对远方亲人的思念之情吧！不然为何这般光彩熠熠呢？一个情，从古到今，演绎了几千年，可谁又能把它全搞清呢？

有情方感天地暖，无情难得人间爱。我亦被姑娘们这份相思情感染了，等她们照完像走后，我也来了个“哥哥大胆往前走”，独自走上去，站在“相思园”的大字下摆了一把“相思秀”。新宏为我摄下了这张我自认为是自己此次游览中最有意义的一张照片。照完像，我的思绪仍停留在“相思”中。我忽然想起了王维的那首炙手可热的五言绝句：

红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思！

本来生在南国的红豆杉，没有人工引进，竟能在这太行山上长成一片靓丽的风景，足见大自然的神奇和伟大了。

五

离开相思园，不远处有一泓静静的潭水，人称“双龙湖”。湖的下端，是一条宽二十米左右的小拦水坝，湖水从坝上漫过，变成了一束束动人的瀑布，落到三五米深的波面上，又聚拢在一起，缓缓地流向远方。我们跟着流水，踩着坝顶上的水泥砖块向前走去。如果说刚才在峡谷中体会到的是一种峭壁和深潭相映相成的阳与阴、力与美的和谐之风，那么站在这山坡上，临水而立，远眺峦峰，让人体会到的是大自然的独具匠心和无比神奇，真有一番神工巧夺、让人不忍离去的吸引力。

下午，我们告别红豆峡，乘车踏上了回程。

透过车窗，我回头眺望着那渐渐远去的层层山峰，以及那山上朦朦胧胧的树木植被，心中有一种说不出的留恋感，也许，这就是人们常说的情吧？清纯秀美、神秘浪漫、自然天成的红豆峡，让我又多了一次美好的体验和回忆。经过这次情峡之旅，让我对祖国母亲的山山水水更加充满了真挚的感情，这种深深的情感无论在什么时候、在什么地方，都不会改变，直到我生命的永远。

2008年9月26日于涿州

作者系中煤地质报社

峡谷红豆牵相思

周菊花

还是1989年的一次笔会，认识了省城的画家赵肖老师。十几年的隔别，没有再次相会。闲暇之时，偶尔还会想起她。那儒雅的风度，那开朗的性格，那有滋有味演讲式的谈笑，不时呈现在我的眼前。尤其是她那真情涌流的诗和画，或含蓄委婉，或豪放浪漫，或深情绵长，或纤细朴实，或幽默诙谐，给人以情感的冲击、震撼。看了之后，令人心醉神迷，回味无穷。人们常说，写诗与作画是密不可分的两种艺术，真也不假。

去年仲秋的一个星期天，我正在家午休，铃铃的电话铃声把我惊醒，我带着几分倦意慢慢走近电话，拿起了话筒，“喂，小周在吗？”我一下没能听出是谁，她自我介绍道：“我姓赵，省艺术馆的，是不是把我忘了，小周？”我才恍然大悟，“噢，是赵老师，好久没见了，你还好吧？”“很好很好。小周啊，我退休在家，听说太行山大峡谷景色不错，我计划带几个同事到那里写生，可以吗？”我欣然应允。

第二天上午10时许，还没等我收拾好，一班人马有男有女就齐刷刷站在了我的院中。他们身背画夹，手拿折叠椅，象将要出征的将军那么精神，那么利索。赵老师看上去像精力充沛的年轻人，短发优雅地别在脑后，身着一身紫红色运动衣，神气而豪放，其他几位也都是穿红着绿，尤其是每人头上的那顶太阳帽，火红火红，越发显得精神焕发，信心十足。相比之下，我的一身灰西服倒显得正统呆板，老气横秋了。

车子顺着弯曲的公路一直驶入红豆峡。谷口的门楼上“红豆峡”三个字，使画家们倍感兴趣。当知道了此峡因生长红豆杉而得名时，他们对奇峰异石，水帘瀑布，花草虫鱼一晃而过，决心要攀援悬崖，亲眼看看红豆杉。经过约一个小时的登攀，终于到达了目的地。成片成片的红豆杉，像朝霞一样的美丽，那颗颗红豆，一簇簇一串串，火红的颜色连同他们的太阳帽掺和在一起，像火红一样地燃烧着。红豆本是相思之物，她的存在，使峡谷增加了美丽，增添了灵气。

登上了峰顶，惊魂未定的我长长地舒了一口气。再看赵老师他们，还没有来得及喘气，就各自选取了适宜的角度，放下折叠椅，打开画夹，手拿铅笔，先后进入了“无我”的创作境界。

放眼望去，秋阳下，山谷间，奇峰倚秀，河水漫堤，出林绕岸，大自然造化之功显得何等神气！这绚丽的景色，如诗又如画，蕴含着挺拔之美，纯朴之美。散布在山谷中作画的老师们，时而抬头凝神观察，时而埋头认真作画，实在不好意思打搅他们。

忽然间，有人在抚弄我的头发，一看是赵老师，奇怪，我居然蜷伏在向阳山坡里昏昏入睡。

“哎哟，真不好意思，你——画好了吗？”

“胜利了，成功了。”。赵老师爽朗一笑，“小周，喜欢这幅画吗？你是搞文字的，给他起个名字吧！”

“‘峡谷红豆牵相思’，这就是我给你的画起的名字”，我脱口而出。

赵老师很高兴地赞同。她说，峡谷景观质朴秀美，是我们写生的好地方，我们争取在这里多住几天，搞一本画作，然后再想方设法宣传出去。告诉人们，在中国的北方有一个太行山大峡谷，这里山美、水美，是一块圣洁宝地。我还要告诉人们，这里燃烧着一团火，那就是南国生长的植物红豆杉，胜似香山红叶，美如采撷来的朝霞，壮观、美丽、动人。

游情峡 读张公

赵江峰

（一）

初夏望日，天朗气清，惠风和畅。壶关县原文联主席李长胜、壶关县原文化局副局长张文山和我，相约游览太行山大峡谷红豆峡。

我作为家乡与红豆峡毗邻的树掌人，作为红豆峡开发始端的助推者（曾参与景点拍卖），结伴游峡至少是第四次。

前几次，我曾被峡谷的雄、险、奇、幽所倾倒，曾被景区的五彩斑斓所陶醉,也曾发出了“满目风光书不得,兴致尽在不言中”的感叹。

这一次,因为“一日不见,如隔三秋”;更因为在景区任职的老友王兰亭作向导,有问有答,有看有议,所以,我触景生情,更多的感受到了“景”的背后,第一操持人张平和的创业情怀。

（二）

下车伊始,首先牵动眼球的是牌楼。特别是中国书法大师启功题写的“红豆峡”三字,潇洒飘逸,神韵流畅,颇有“点睛”之妙。我伫立于牌楼之前,四面环顾:停车场、接待处、宾馆楼、工作区、购物区、生活区等等，布局考究，错落有致，成龙配套，井然有序，展示着景区的气派与档次。

哦，几年前，这里还是乱石滚滚的大河滩，如今竟崛起一片锦绣。沙滩建高楼，谈何容易！介绍中，兰亭同志不时谈及张平和的有关故事，大到招商引资，小到厕所去污，桩桩件件感人至深。由此，我联想到2001年大峡谷景区拍卖时，当初的县委书记程前慧眼识珠，看中了时任县政协主席的张平和有“老牛负重”之能，极力鼓动县政协购买红豆峡，为大峡谷整体开发领跑。在我和张公处事的日子里，也深知他的承载力和创新力。凡是“老虎吃天”的事，大家都推荐他领头干。果不其然，自从他的团队受命开发红豆峡，就超前性思谋，大手笔设计，持续性攻坚，高质量推进，在白手起家的条件下，终成大业。面对如此高档而又完备的人文设施，面对人文设施所体现的景区品位，我在牌楼前情不自禁地浩叹：荒漠出奇观，张公不简单！

（三）

石树苑是红豆峡别具特色的一处自然景观。顾名思义，这里有树有石，奇树奇石；石中有树，树中有石；奇石生树，奇树破石；树石相伴，石树结缘，好一派天造地设之景。我们徜徉在石树苑，赏树察石，得趣良多。不过，使我最感兴趣的是“奇树破石”。看那不同树种的乔木，有高有低，有粗有细，有直有曲，顽强地生长在各类奇石之中，靠有限的石中养分生存。它要向大自然展示其生命，展示其毅力，展示其风骨，就象革命家陶铸赞美的松树的风格一样。据介绍，当初红豆峡开发起步，钱无一分，房无一间，张平和同志带队进山，搭茅棚，垒锅灶，背石头，修水槽，赤手空拳战山坳；既而，靠跑断腿、磨破嘴的坚毅与真诚，赢得了多方筹资、多元开发的迅速发展之势。有位上级领导总结红豆峡的开发历程是：在“老虎吃天、无法下口”的时候，设法撬开一道缝；有了缝的时候，设法推开一扇门；有了门的时候，设法创开一条路；有了路的时候，设法建设一处景。我想，张公及其团队，正是凭“奇树破石”的坚毅，咬定青山不放松，让无人问津的贫困山沟，变成了“不尽财源滚滚来”的一方宝地。

（四）

相思园是红豆情峡的一个标码，最受青年男女青睐。因为它与红豆杉、鹊桥会、七仙女、月老潭这些景点一样，都富有爱情的内涵。不过也有人说，爱情不光是青年人的专利。所以，兰亭同志引领我们几个老翁也游览了相思园。相思园匹配的物种有林、草、花；鸟、蝶、禽；水、石、亭。还移植全国名贵树种30余类，培育主导苗木红豆杉数千株。方寸之地，构思脱俗，配置精巧，形声相和，动静相衬。基本格调是和雅，主体色彩是亮丽；散发的气息是清爽，给人的感觉是舒心。又逢万物争荣之季，蜂飞蝶舞，姹紫嫣红，确有“浓妆淡抹总相宜”之美。当时，长胜同志用随身携带的相机咔嚓、咔嚓抢镜头。因为，在作家的心目中，相思园处处是素材，处处是文章。

相思园是自然造景和人工造景的结合体，是张公团队的一个特色作品。游览中，文山同志说：“这对张主席来说，不过小菜一碟。”鉴于当时的语境，我领悟到了“小菜一碟”的下文——张平和，林校毕业，通晓园林，痴迷栽树。当年和壶关的干部群众并肩拼搏，创造了80万亩绿色资源，在壶关园林化建设的奋进中，付出了巨大的智能和体能，成绩斐然，闻名遐迩。如今构建一个景区园林，当然不在话下。笔者想要表述的是，相思园的独特景观，再一次佐证了张公是粗中有细之人：既会敲锣鼓，也会拉提琴；既能光山秃岭栽油松，也能院落厅堂养牡丹；既有惜景之怀，也有造景之材。红豆峡由他主导运作，一定会锦上添花，日渐绚丽。

（五）

我比较喜欢水。大概是读了有关“水”的名句所致。如“山静无人水自流”、“绿水无音万古诗”、“滚滚长江东逝水”、“春江水暖鸭先知”等等。所以每到红豆峡观光，都要去感受水的情趣。这次亦然。我们在三叠潭“听涛”之后，又到七仙峪览水；并以瀑布为背景，合影了寓意为“惠水洗礼”的照片。之后，兰亭同志对七仙峪水的利用作了介绍：这边疏水为流，那边聚水为泊；前头筑堤成湖，后头抬水成瀑……我听着听着，对“水”产生了一个新的视觉——水能随遇而为。该成方形成方形，该成圆形成圆形；该成细浪成细浪，该成惊涛成惊涛，适应性很强。由此及彼想到张公：开初在苗圃，安心摆弄土；后来当局长，天天栽树忙；当了政府副县长，生态农业叫了响；当了政协一把手，建言献策解民忧；离职以后搞旅游，红豆峡内写春秋——冬踏冰雪不言苦，夏顶烈日不惧暑；从壶关到景点，从景点到壶关，两点一线天复天；不恋当年作县官，不嫌今日处境偏；一心钻到大深山，不觉枯燥不觉烦——峡谷之水随势成景，张公之人与时适应。过去常说，共产党员是块砖，哪里需要哪里按；党叫干啥就干啥，干啥就要干好啥。

如今，虽然这话叫得不太响亮，但具有这种品格的人，大家仍然十分尊崇。

（六）

贯穿红豆峡的旅游山路很光亮。我们驱车观景，车稳心平。第二天上午，向景区边沿的洪底村南边进发。半途下车，我观察到两种情景：其一是路的两侧正在挖坑起石，工程艰巨，投资较大。其二是刚修的道路，水泥砼厚度30公分，固若金汤，结实无比。两种现状预示了一个前景：红豆峡景区要面向未来，深度开发。仅就新修道路而言，不是顾及三年五年、十年八年，而是在为百年着想，为千年奠基。平时人们说，人活百岁，常忧千秋。对于张公的团队来说则是：人生有时日，事业无穷期。在此读张公，主题词是：强基壮业，拓展情峡，造福千年，奉献一生。

（七）

游览的终点是峡谷尽头的一片原野，规模数百亩。相对于壁立千仞、看天一线的山峡，倒是一个高天阔地的世界。想来，红豆峡的开发大有奔头。我仰望长空，风清气爽，万里无云，“巡天遥看一千河”，十分开心。此情此景，正是张公心怀的写照。因为，依敝人之见，他平生虚怀若谷，性情豁达，与人方便，不尚计较，促成了他干事创业多有成功的条件。此刻，我望高空，读张公，一种特有的收获感油然而生，胸襟顿然开阔起来。于是，用习惯的抒情小调，吟唱起了当代诗人胡乔木的词句：“试看长天，一碧无边，哪见愁云一缕烟……大好风光总万般。”

（八）

到点了，家人催促吃饭。我匆忙梳理了一下对张公的六点感知：老牛负重之能；奇树破石之志；妙手造景之才；随遇而为之德；强基壮业之责；高天宽广之怀。正当收笔合卷之时，又蓦然感到，这篇小稿题目中的“读”字，遣用不妥。因为张平和同志本身是部长篇巨著，了了数言怎能读完？不过转念又想：

结伴同游的李长胜友——在《天籁竞秀红豆峡》中读张公；

结伴同游的张文山友——在《七彩人生》中读张公；

辛苦两日作向导的王兰亭友——在《石语集》中读张公；

相识相知的刘德宝厅长——在《绿屋铭》中读张公；

张平和同志被评为全国十大新闻人物——成千上万的人们读张公……

如此这般，“读”字索性不改了。

梦呓红豆峡

张文山

阳春三月，日丽风和，几位朋友相约，一道红豆峡游览。我们登天门，下幽谷，穿古林，跨溪河，整整跑了一天。回到家里，游兴未尽，余味酣畅，卧床就枕，即入梦乡。梦中，悠悠忽忽，飞上了云天，游向了远方。

我飞呀，飞呀；恍惚到了泰山极顶，乍看却是庐山峰岭；正在云头观三峡，霎时又到九寨沟；天下秀色到处有，这边美景更风流。峭壁万丈高，峡谷千姿娇，山花百般媚，流水十里笑。风光更俏，景色绝妙，原来是红豆峡！红豆峡酷似一个哈哈镜，横看成岭侧成峰，远近高低各不同；又像一个万花筒，一幅幅动感画面，展现在我的面前。

奇丽的峭壁湖潭。红豆峡的悬崖峭壁，并非险恶可怕，而是山山有趣，处处含情。深入峡谷，仰视峰巅，弥勒金龟香炉峰，雄鹰展翅神仙岭，整体山崖，形如其名，多姿多彩，栩栩如生。峡谷两岸悬崖对峙，四面八方壮观奇异。崖头上，苍松翠柏郁郁葱葱；崖畔间，清泉溪流银光闪闪；崖下端，灌木荆棘五彩缤纷。这里看悬崖，像个出征的英雄在呼风唤雨；那里看秀峰，是个妆新的淑女在招阳托云。真可谓一处一个景，处处都靓丽。

红豆峡湖潭无数，大多镶嵌在河槽之内。由于水流跌落，可见涡涡有潭，滩滩有湖。我十分羡慕这里的天空，竞有那么多面镜子日夜为它鉴形照影。天涯何处无流水？难得的是这里的水质绝少污染，碧水盈盈、波光粼粼、旷野倒影、清澈异常。在诸多湖潭中，当数双龙湖面积最大，湖水清绿碧透，湖面明如平镜。我站在湖边，连嘴角的笑涡，头发的飞动都照得一清二楚。疾飞的翠鸟，眷恋的白云，四周的层峦，肃穆的丛林，无一不被它收入澄澈的湖心。面对着鱼在云头游，鸟在水底飞的虚实奇观，我真不知用什么语言来表达其美。

精美的化石形态。大概在女娲补天的时候，峡谷中的顽石就在这里等候待用，遗憾的是它们无缘排上用场，只好在这里隐姓埋名，苦度生涯。几千年来，它们历经风雨剥蚀，炎阳浴沐，寒暑浸化，霜雪砺炼，造化得都有了灵气。水中游的鱼虾龟蚌、地上跑的猛虎猎豹、空中飞的神鹰灵鸟、仙界中的仙女月老、还有很多无名的造型和图案。真个是化石有灵性、灵犀一点通，看什么像什么，想什么是什么。七仙峪金蟾会蚌之处。有几十块大大小小的青蛙形化石围在潭水边上。有的坐地而立在吸气、有的挺胸叠肚在喷水、有的蹦蹦跳跳在嬉耍、有的你追我赶在媾情。欣逢盛世红豆峡的开发者，终于让这些“小精灵”活脱脱地与世人见面了，从此也结束了它们千年的冷落生活。

瑶池上游有块神鱼石，半浸水中，向人们述说它的遭遇。玉皇升天时，要带99条金鱼到天宫供观赏。因缺一条金鱼，神鱼只好充补。神鱼升天，诚实修道，终成正果；口喷祥云，惠泽众仙。神鱼功绩引起金鱼嫉妒，并在玉皇面前侮辱神鱼 一肚子坏水。神鱼目睹了天宫中勾心斗角，尔虞我诈的不平之事，最终又来到了风景秀丽的七仙峪，奉献祥瑞造福百姓。

从古至今，天上人间，不平之事，代代有处处有。听了神鱼的不幸遭遇，激起了我的无比愤恨。然而这神鱼的胸怀和品德却使我心情怡然。

神奇的古艳传说。红豆峡的神话故事，可谓俯拾皆是，意味深长，但最使我感兴趣的还是风月香艳。西晋时，鲍靓与一女子婚姻受阻，他们来到潭边，互诉衷肠之后，准备跳水殉情。此时潭水中出现缤纷彩练，五色花环，迅即一种气息托身附体，促使他们打消了轻生的念头，情侣结伴、远走他乡。自那以后，此潭便成了给那些恩爱男女牵线搭桥的月老潭。

来到七仙峪，有幸的是拾遗了牛郎织女的古艳传说。天上的织女常到七仙峪观光，十分留恋人间生活。在一个偶然的机会，织女与峡中放牛牧童相遇，他们一见钟情，相见恨晚，织女摇身一变，装成村姑，与牛郎结为夫妻。婚后男耕女织，恩恩爱爱，三年后生了一男一女，一家人过着甜甜美美的生活。织女触犯天规，玉皇派天将到七仙峪钦召织女。牛郎气得疯疯癫癫，磕头求饶；织女哭得泪流满面，痛断肝肠；一双儿女哭天嚎地，喊爹叫娘；悲恸的场面连天将也感动地掉下了热泪。织女奈何不了钦旨，只得别夫弃子回了天宫。后来牛郎带子女虽然也到了天宫，却被浩瀚的银河把织女与他们分隔两岸，只有每年的七月七日夜晚，才能团圆一次。透过这些古艳传说，不仅可以捕捉到历史的影像，而且能够窥见远古先民的世界观，察知他们的真实感情和精神世界。但愿今日的情侣终成恩爱的眷属，永远别离这样的悲剧。

幽雅的古树园林。环顾红豆峡崖畔山头，到处可见密密丛丛的原始森林，茂盛的古树老荆织成了一个天然的防护网，把红豆峡笼罩在一片秀色之中。峡中有块灵杰宝地，藏风聚气、阳光充足，不知何年何月，珍稀的红豆杉就在这里安家落户。多少年来，它们自生自灭，不断蔓延，茁壮成长，四季碧绿；株株有情爱，棵棵都相思；处处透出爱恋的气息，片片映出情侣的笑容。

步入石林苑，风景更有趣。这里石树混搅相依相靠，松柏石上长，栎榆石缝生，老根缠怪石，怪石盘树杆；不知是石树争地盘，还是石树在相恋，叫我百思不解其义。偌大的森林中绿茵茵暄蓬蓬的地衣如同绒毛地毯；一根根一缕缕的藤萝，好似新娘头上轻柔的婚纱；一簇簇一束束的玫瑰牡丹，不住地向我妩媚点头。幽雅的园林，招来各种禽鸟在此设擂赛歌。山雀小曲缠绵、布谷鸟民歌悠扬、画眉嗓音嘹亮、苍鹰花腔高昂、还有那啄木鸟在定音敲梆。缓步林间小道，浓烈的荒情野趣，不期而然地淹入了我的性灵。心里生发出一种重葆童真，宠辱皆忘，挣脱小我牢笼，返回精神家园，与自然融为一体的感觉。

深厚的文化积淀。红豆峡这部上接苍冥、下临谷底、方圆上百里的文化史册，是异常古老的。应该说早在混沌初开，乾坤始奠之际，它就在这里摊开了。它的每一叠岩层，都是历史老人留下的回音壁和记事珠。里面镂刻着岁月的屐痕，律动着乾坤的吐纳，展示着大自然的启示；里面映照着尧时日、秦时月、汉时云，浸透了造化的情思与眼泪。

早在三皇治世的时候，伏羲氏、神农氏、轩辕氏就在这里教化了人类耕嫁掏鱼，始创了社会和家庭。峡谷中白陉古道，在历史的尘埃中印记了古代兵家将帅的征战故事；留下历代帝王朝臣巡视游览的足迹；曾有过文人墨客到此写诗作画；也有过方家名流来此朝山观景；千百年来，他们从各个层面上为红豆峡的历史文化增添了浓浓的色彩。曾几何时，这里的滴谷寺、崇云寺就成了出名的佛教圣地，晨钟暮鼓香烟缭绕，善男信女拜佛求神，一度达到了顶峰。

在这锦山秀水之间，很古就闪烁着岩层文化的异彩。七仙峪两岸峭壁，色彩各异，层次分明，或横向摆放，或竖向排列，有的一排排，有的一摞摞，大有书似青山常乱叠的感觉。书是历史文化的备忘录，这些岩层文化，篇篇章章都在诉著红豆峡的过去现在和未来。

大梦方醒，“书倦多情似古人”之感油然而生。红豆峡这部巨著，粗读之，止于心灵对自然美的直接感觉，目注神往，砰然心动，仰瞩俯映一片美景。细品味，会感到主观的情调与客观景物交融互渗，我见峡谷多妩媚，峡谷见我应如是。然而我却深深地为之惋惜，这样醉人的秀山碧湖，千百年来鲜为人知，空度了无涯岁月，辜负了天生丽质。

红豆峡一日

程喜堂

县政协文史委侯哥让我写一篇关于红豆峡的文章，我很为难。

对于太行山大峡谷很有点缘分。就在开始申报国家森林公园时，旅游局栗局长让我写申报电视片的解说词。我和长治电视台的两位编导跑了几天之后，这里的奇山秀水确实使我思绪飞动，沾大峡谷的灵气，顺利交了差。没想到送有关部门审定时，都还满意。后来，栗局长又让我写了导游词，还当了一次选拔导游的评委。红豆峡虽是后来发现和开发出来的，但她能好过大峡谷里的各峡吗？老侯和我是老朋友了，看出了我的心事说，我可以给你当向导，先身临其境，再笔下生花。我说：“不敢当，你还是当领导吧。”侯兄风趣地笑道:“当‘领道’就当‘领道’。”

第二天一早，尽管天气变阴，但我们还是如期上路了。同行的有年轻司机小王和正在休假的妻子。出县城不到40分钟，便到了福头村。福头，福头，幸福开头，就要进入峡谷景区了。我们沿着去年才新铺好的旅游专线，一路上经五指峡、曹公垒、树掌理等景区，下“十三弯”，过“仙人桥”，驶到红豆峡谷口。

据介绍，红豆峡因生长着珍贵树种红豆杉而得名，主峡长15公里，景点10多处。

天随人意，云去天晴。就在我们刚进入灵秀的红豆峡大门时，便见一峰拔地而起，立地顶天，驻足仰望，白光耀眼，如同点燃的一根巨大蜡烛。原来我们立足的角度，正好与峰顶，太阳呈一线，所以才有这等奇观。过了蜡烛峰，又路过了几处景点来到三叠潭。三叠潭，河床呈阶梯状依次直断三截，且截截挂瀑，瀑下积潭，三潭互叠由此得名。我们顺三叠潭而上，随河床逐节抬升又有六个类似的深潭，再向上走，返身回望，水潭星罗棋布，粼光闪闪，甚为壮观。我一一数来，老侯打断。他说一共有24潭，其中前三潭分别为福潭、寿潭、宝潭，之间有着美丽动人的传说。

听着老侯娓娓的神话故事，没有理会天又阴了下来。在我们到七仙峪时，峡谷中已经很暗。七仙峪是终年不息的河水创造出的杰作。这里的河水折成七叠，七叠挂七瀑、七瀑注七潭、七潭成七景。相传这里是七仙女洗浴的地方。传说不足信，但说明古人就看好这里。最使我意外的是，在这里见到了古海域化石，在一段三、四百米的河床上，散落着30余块大型和200余块小型的无脊椎动物化石。

云彩闪开条缝，一缕阳光从云缝中射下来，照在一弯静静的绿水上。这里停泊着几只竹筏，几只鸭子在水中嬉戏。小王的妻子眼睛一亮，露出喜悦之色。机灵的小王说，你上筏，我来做纤夫。然后又俏皮地说，不过你不让我亲个够，也得让我亲一口。小王的妻子脸虽然红了，但还是妩媚地笑。水面并不长，几分钟就上岸了，小王真的要去亲妻子，妻子打开他说“去你的”。一出《纤夫的爱》，却是如此的生动真切。看着他们，我们感叹年轻人世界精彩。

不一会，天又阴了。峡谷之上，乱云飞渡，时有雨点打来。我建议回去，侯哥看看天说，这是过云雨，不碍事的。真的一会儿雨就停了。我开玩笑地说，你不愧为老“猴”，成呼风唤雨的“精”了。小王的妻子听了“嘻嘻”地直笑。

雨停了，但天并没有放晴。侯哥说，今天咱们造化，有好景看了，一年当中难得几次。不一会云更低了，白色的雾气从四周向峡谷涌来，我们完全被雾笼罩，虽然只隔几米，但只能闻其声不能见其人。侯兄急喊“快跟我来”。我们紧随他向一座峰上爬去。上到峰顶，我被眼前的景象惊呆了：但见我们立足的山峰之下，雾像大海一般涌动，远远近近的各种各样的山峰，像一叶叶小舟在雾海上飘荡。我们所在的山峰仿佛也飘起来，进而感觉六根皆空成为超然物外的九天仙人。

足足半个多小时，雾像仙女一般飘然而去，我也从梦一般的遐想中回到现实。下山之间，雨还是来了，隔着雨帘而望，又一番情趣。远山近峰朦朦胧胧，眼前树木青翠欲滴，湖面上雨点击起层层涟漪，千百条小溪如丝如线从不同的方向，叮叮咚咚，曲曲弯弯汇于主河……啊，这是一种何等的清净，何等的纯美，在什么地方可以享受到这种原始的自然呢？

看红豆杉是我们此行的最后一个目标。“红豆生南国，春来发几枝。”北方的大峡谷里，没有人工引进，能生出南方的红豆杉，足见大自然的神奇。

尽管天气已近傍晚，尽快见到红豆杉的心情也很迫切，但我们的行程仍很缓慢。这不是因为劳累，也不是其它原因，而是因为一路上的景致太美妙了：这是一条很窄很窄的支峡，涛涛河水夹着负离子的清爽之气扑面而来。沿人工铺设的铁梯爬行，头上只有一道细细的缝透下亮光。脚下的水，时而奔涌，时而又钻入地下不见踪影，大小瀑布一个接着一个。进入深处，就在我们觉得无路可走时，突然一转，又宽敞明亮起来。这是一处自然的天井，深度足有200多米，恰好西下的阳光射进，我们顺便在这里作了十分钟的太阳浴。在这特殊的环境里，在身心从未有过的清爽里，我自然想到了一句广告词：“清逸，这就是清逸。”

终于到了生长红豆杉的地方。面积不大，仅五、六亩的样子。树木大小不一，这是纯天然林的标志，但他们的年龄却让人吃惊，一般在几十年或上百年甚至数百年。

红豆杉枝叶扶疏，树姿洒脱，叶片暗绿，生于灌丛之中。它没有其它乔木高大，却有松柏傲寒的特性，没有灌木的茂盛，却比灌木生性坚韧。一副淡泊于世，隐居深山的清雅高人的风格。叶腋间的红豆果更是晶莹奇特，黄豆粒一般大小，红的发亮。在它的底部，有一个圆孔露出了它中心珍藏的种子，侯兄小心翼翼地采了几粒：“此物最相思，但可不能多采撷，还要靠它繁生后代呢！”他接着说“红豆杉种子靠自然生长，大概是十几万分之一。”我放一粒于口，品尝了它独有的芳香，又将籽植于灌丛之下。愿它能发芽生根，破土而出。余下几粒送于小王夫妇，祝他们长相爱，永相亲。

原路返回时，一天的所见所闻又在脑中回放。我感觉红豆峡的美确是独特的。她独在珍贵的树木和古海域化石，她美在大大小小的群潭和人工水域；她奇在不同的自然条件、不同的视觉、甚至不同的心情下而有神秘莫测的变化；她特在纯美、原始。她让人神往，令人留连，使人百游不厌。

返回红豆峡管理人员的住地，天已完全黑了下来。我们简单地洗了一下手脸。刚落座于院子里的石桌旁，菜就上来了，全是红豆峡的特产，有苦菜拌黄瓜，香椿炒鸡蛋，蒲公英萝卜汤，味道极为鲜美。管理人员将酒打开一一满上。我不喝酒，要了一杯红豆峡的水。杯中映出一轮亮光，抬头看，月是月，星是星，长空如洗，老侯一声“喝”，我又想起了写文章的事，该怎样写呢？我把水问明月……

红豆峡的石头庄园

侯志廷

七月天气，炙热难熬。休闲的人们已习惯性地避开每天的高温时段，躲进了各自的纳凉空间。可我们上班族却没那个福气，仍然蹲守在岗位上，继续着自己每天的工作。

14日的上午，刚打点完手头的工作，正欲走出办公室到院内的树下透透气，突然来了电话，说是省史志院的专家原副院长侯文正来了，要我们参与写《太行山大峡谷志》的几位同志一同到大峡谷景区征求意见。我欣然应诺。

翌日早晨，我们一行五人乘车走向大峡谷。路上，因我们与侯文正副院长相遇较多，关系因工作而近。正好大峡谷志稿件又基本结束，彼此心情很好，气氛也较往常轻松多了。

中午时分，我们已到了红豆峡。在匆匆吃完午餐，等待宾馆开门休息时，红豆峡的王兰亭经理来了。说“侯院长几年没来，天气又热，给我们一个景色很美又非常凉爽的‘石头庄园’休息环境”。大家一听都乐了，似乎一路的疲劳和炎热的天气都忘了。即刻乘上景区的电瓶车向下榻处进发。

走到目的地下车后，我眼前一亮，它不是淙底的老石头庄园吗？二年没来，锁在深闺的“石头老宅”也开发了。

侯文正更是显得异常兴奋，完全被古朴的石屋群、屋旁的古树、门前的小溪、溪旁的花卉园所陶醉。他不禁感慨地说：这简直是一幅内容丰富、内涵深邃的山庄田园画。王红平随即跟了一句：我们也融进了画中，成了画中人了。

随王兰亭经理的催促声，我们的注意力即刻从四周收回，跟随王经理走进了四合院内。

这是一座由两座并排的四合院和北面一座马店、碾坊建筑组群的庄园。依自己于1995年、1998年和2001年三次考察所留下的轮廓印象比较，庄园的建筑主体、园内的石砌地面，一点没动，结构依然保留了庄主人初建时的外型。只是把残破塌陷的屋顶按照四合院的主次改建成了硬山式和卷棚式结构灰瓦屋顶，把院内尘封几十年的泥土、终年没膝的蒿草掀去清除，将室内改建装修罢了。但这简单的改建，不仅使庄园屋顶与主体色调合韵，而且与周围山崖浑然一体。走进院内，驻足凝视或环顾四周，石门、石墙、石屋、石院都是清一色的石料建筑，就连院中的石桌、石凳，院外的山神小庙也都是精雕的石头工艺品，给人以厚重、古朴、典雅、和谐之美。

从院内走进房间，一切在瞬间都变了，在地砖铺砌的地面和白色略显淡蓝色的墙、顶围就的空间里，卧室、客厅、卫生间三室分离，各套间空间适当、且亮丽舒适。工作生活所需的电视、空调、电脑、电话等现代设施一应俱全，处处流露的是一种现代化的气息。

从院内到室内，这不过数步之遥，但简单的位移，却感受到了两个不同的环境，接触到了两个时代的文明。仿佛从古代文明一步跨进了现代文明。

躺在舒适的床上，虽很疲惫，但一点睡意也没有，昔日几度艰辛的旅游资源考察场景历历在目。

1995年的初秋，我陪同市政协大峡谷旅游资源考察组初到红豆峡考察（当时叫洪底沟），因地形复杂，出于安全考虑，在洪底通过村支书王志胜同志找了一位向导——赵秋生，巧的是赵秋生正是从淙底老宅迁走的其中一户主人。

当考察走到石头庄园时，我们坐下来在树荫下休息，他给我们讲了老宅和他们家兴衰的旧年轶事。

他家在清代前祖上是长期赶着骡子贩运物资的，淙底悬崖上的老梯是必经之路，上下行走既艰难、又危险，每遇雨雪天气，“老梯”收脚断路，行商、驮队只好在淙底住下来等待，直到天气转好，老梯能上下时，才离开这里。所以，祖上看到这里建座客栈，留宿驮队，比行商贩运省力、赚钱，认为是个不错的商机。故在清朝初年，就在“老梯”下建起一座马店。谁知，马店建成，这里便成为峡谷中最火的驿站，不仅雨雪天气驮队要在这里留宿等待，就是好天，为了安全也让骡马休息一阵，再蹬老梯。生意越做越火，钱赚的越来越多。店主人一年四季忙得连回家的时间都没有了，就干脆把家眷接来，定居这里。此后，开荒置田，亦耕亦商，家里积畜日增，成为富甲峡谷的财主。到清朝中期（约嘉庆——道光年间），赵家推倒旧房，投巨资盖此老宅。在建设时，老宅院从主体到辅建，从房屋到院落，通体采用当地上等石料，且块块细铣精雕，毫损弃之，缝隙接口，细针不入。可谓工艺考究，工时之长，堪称当地精品。其建筑档次，显示了当时主人的富庶。

民国22年，紫团洞皇王社梁申新、赵群和、李群中、赵礼和等牵头合议，改修老梯路。故募捐钱粮、社内各村青壮义工。当年二月开工，九月告竣，“共费洋千圆余”。改建后的老梯路，“高四十余丈、宽六尺许，计二百七十三级，规模宏大，建筑精优”，宽阔易行，步履安适。此后，旧梯路废止，留宿住店者减，赵家店铺惨淡经营，经济逐渐衰落。民间传言，新修梯路，破了风脉，赵家从富变穷。

1949年，新中国成立后，赵家弃商从耕，因土地较多，生活尚维持在中等水平。人民公社成立后，土地归公，隶属洪底行政村。受“左倾”影响，土地定产高，报产与实际收入相差甚远，赵家落入种田人缺粮吃的境地。上世纪60年代，为改变生存环境，开始外迁，到上世纪70年代堂兄弟几户，全部迁走，时任教师的赵秋生同志一家也外迁到临近的洪底村，老宅荒置。到上世纪90年代初，多数屋顶塌陷，马店成为废墟，昔日富丽的老宅呈现出一派残败荒凉之状。

改革开放后，全国经济快速发展，人民生活水平逐年提高。到上世纪90年代，富裕后的人们，生活消费需求从单一的吃、住、行延伸到旅游行业，旅游业渐渐兴起。

1995年后，北京、天津和市政协、县政协先后组织旅游资源考察组到太行山大峡谷考察，洪底沟成为考察的重点区域，开始引起了社会关注，迎来了一批批探险拓荒的观光群体，石头庄园也随红豆峡的自然美景进入游客的炙热视线里。

但，当时的壶关财政“吃紧”，光靠政府，无力开发，风光旖旎的红豆峡等景点只能闲置。

2001年，随改革开放的不断深入，县委、县政府顺势决策，果断地将包括红豆峡在内的8大景区的开发经营权拍卖给民间团体或个人。社会资本流入景区开发领域，拉开了红豆峡开发的序幕。短短的几年，红豆峡的经营者们逐点开发、稳步推进，开发与经营同步发展，取得了社会和经济的双重效益。2007年，红豆峡景区又与山西振东集团合作，注入巨资，加快了资本的运营速度。两年时间，从龙眼泉、崇云寺到石树苑公园，一路开发，淙底的石头庄园也随之恢复重建。其古朴典雅的“气质”溶入红豆峡的自然风光中，成为谷中一道靓丽的风景。

夜幕降临，皓月当空，我们五人与王兰亭经理生怕错过这美好的月夜，趁着月色，相约门外，共赏庄院外的夜景……

从门外归来，兴致未尽。不知是谁提议，在四合院中央的石桌上饮一壶酒。谁知，大家酒兴即发，围桌而坐。王经理随即叫来两盘野菜，提来一瓶酒，六人边聊边饮。尤其同桌的六人1993年后都先后参与了大峡谷的考察、论证和撰写工作，看到今日蓬勃发展的旅游事业，活跃的峡谷旅游经济，思绪万千，彼此不拘一格，侃侃而谈，直到深夜……

石树苑考察记

侯志廷

每天上午上班，坐到桌后，先翻桌上的台历，这已成为多年的习惯。此日也不例外，掀转上日页面，当日日历，颇感有光阴似箭，瞬间即逝的感觉，不禁心里有些伤感。细看日历页面，公历、夏历记日均为重叠日。这一自然巧合，说明“八一”建军节和红豆峡“七夕”情人节活动同时到来。思虑间，电话来了，是红豆峡经理王兰亭打来的。电话邀请我们几人赴红豆峡参加第四届“七夕情人节”活动，并告诉我，景区的滴谷寺、石树苑公园开发基本成熟，特别希望我们借机去看看。

通话间，办公室的王红平主任和经济委的杨志良主任二位走了进来。他们也接到了同样的电话，说下午景区的车来接我们。三人略议，约定同行。

下午，三人一同乘车沿荫林公路走去。一路上，车开的很快，路旁的树和山崖像一道影子，刚刚走来，变得清晰，又急速地向后移去，消失在车后。不到一个小时的时间，我们便来到了红豆峡风景区。

看到红豆峡标志牌，又看看朝夕相伴的同事，一幕幕往事即刻在脑屏闪现……

那是1998年的中秋，为撰写《太行山大峡谷》一书，考察景区，我们在原政协主席张平和、副主席张钟晓带领下一行六人，首次走进红豆峡进行实地考察。因初来乍到，不知路途艰辛遥远，竟没准备一点途中的干粮和水。结果从盘底桥走进，沿途被奇景陶醉，故边走边看，边看边议，不觉已到黄昏。坐下小憩时，才感觉到肚子又饥又渴，虚汗淋漓。当返到石树苑时，不知是谁惊叫到“山楂”，我随手指的方向一看，心立刻为之一震，只见坠压枝头的红果树一棵挨着一棵，一片连着一片，俯视果林，好似一片火烧的云，一片晚霞的天，简直令人心动。随即，众人同去树下，摘果充饥，一时缓解了暂时饥渴。因天色逐渐暗淡下来，归途尚远，不宜久留，便匆匆离开。但这次短暂的一站却给我留下了深刻的印象。这是第一次走马式的发现石树苑公园。

2001年5月，政府为加快太行山大峡谷开发，融社会之资兴办旅游，在土圪堆召开景区景点拍卖会，我受邀代表政协和社会团体参加竞买，将红豆峡景区的经营开发权买下，又有幸参与了前期的考察、规划和开发。

2001年国庆节，为给初期开发提供依据，我们上次的六人结成考察组相约再次深入红豆峡考察。

这次考察，历时一周，较之上次用时多，涉及面广，分点、评点任务也较明确，自然要深入其中，深度考察了。于是又有了较全面了解石树苑的机会。

在风清艳阳的国庆节，我们二次走进了石树苑公园。

这是一处神气的石林相间、石上长树的天然园区。整个区域由叠摞的阶梯台地、开阔平坦的盆地、起伏变换的山丘和山丘下的四季河四部分组成。地台间，树、藤并不茂密，树下空间较大，草垫很厚，树冠层层横伸，如伞如盖，是人们赏景纳凉的绝佳地方；开阔的盆地上长满了各种灌藤，花草。花草间蜂飞碟舞，一派生机。向外走去，眼前陆续出现了一块块耸立的巨石，而且巨石越来越密，范围越来越大，一直延伸到山丘、河谷，形成一片巨大的石林园。石林间，自然而成的通道曲折迂回，阡陌纵横。巨石上，灌木丛、石树、幼林被古树缠绕，相混共生，自成石树奇观。这一发现，如同发现了新大陆一般，使考察的人欣喜若狂。坐下休息时，大家众推景名，在一翻议论之后，形成共识，依据特色，冠名“石树苑”。二次考察结束后，大家众愿归一，都希望景区尽快开发，尽早将绝世佳境奉献给游客。

2007年深秋，为大峡谷志书稿件的修改，参与编写工作的几位同志与省史志专家、原史志院副院长侯文正赴石树苑考察。这是我和红平第三次走进石树苑。说是考察，实际是一次游览活动。自然我、红平和景区的王兰亭经理成为了一个团队的向导兼解说员了。在游完之后，大家兴致未尽。侯文正副院长赞道：世间佳境、佳境！只是游程短了点，若能游上一天，就更好了。一番感慨，即刻拨动了王兰亭经理的灵感，立即提议再考察一下另外两片。

于是，我们十余人跟随王兰亭先生，走出石树苑，攀越古道，登上了位于石树苑西南的另一片山坡。这又是一片神奇的山林坡，纯种的灌木林，布满山坡，因时值深秋，漫山遍野一片红叶。微风吹拂，林海即刻激起涌动的红色的霞浪，仿佛这里已不再是林，而是一片五彩斑斓永不宁息的海洋。深入林间，特殊的地质岩层，又分割成一簇簇，一片片的灌林，围成一个个幽静的空间，我不禁由衷地感叹道：红豆情峡，名不虚传。夜幕降临，人们的游兴依然很浓，但出于安全考虑，只得收脚，返回宾馆休息。

翌日清晨，天刚刚蒙蒙发亮，侯文正院长便轻击房门，催促起程。在草草吃完早点，又乘车向石树苑隔河相望的另一片山丘处女地进发。

虽隔河仅有百米之遥，但山坡从无人涉猎，进入，必寻树缝拔枝而行或抓藤攀崖而上，道路艰辛难行。短短的几百米路程竟走了两个半小时。到达目的地后，参与的人，面部、颈部、手臂均留下道道血痕。有人打趣地说，“留下了纪念，不虚此行”。这些，对我们常参与考察的人来说，没有遇到危险，便是幸运的人了。这次考察虽历尽艰险，却在心灵颇有心得。人生的路与考察的旅途是一样，在人生的旅途中，正如古人所言：必先苦其心志，劳其筋骨，但，当登上成功的颠峰，却又是幸福的。

这里的山丘，西临深壑，东倚绝壁，腹地略有起伏变化，山丘间，植被特优，灌乔木密集的很难插足，是一处难得的森林氧吧。这一发现，无论从地形还是从内容都为丰富石树苑公园给了很好的补充。

这两天的考察，较之前面两次更广，内容更加丰富。这为红豆峡景区深度开发，扩展石树苑公园内容及游程提供了依据。石树苑公园的面积由原来的200余亩，扩大到近1千亩，游览时间随之增加到一天。

时隔一年，再次走进石树苑天然公园，一切都变得十分陌生，开阔而平坦的盆地，已开发成红豆杉苗圃基地和各种规则的图案花园。花卉园四季着绿，三季吐芳，处处流露出花园的美景。石林间，纵横交织的石砌游线和分布在游览线间的休闲空间，如同一串串珍珠，一面面对弈的棋盘，掩隐在树藤下，迂回的巨石间。进入其间，仿佛坠入迷宫，很难辨别方向找到出口，若不是指示牌，我们这几位初涉处女地的人，也极易陷入迷阵。

游览结束后，脑海里不仅留下了一处处的胜景印记，老领导张平和劳碌的影子也时时闪现……

张平和主席是个做事之人，同样也是个成事之人。从林业局局长到政府副县长，再到政协主席，从做林业工作，到大农业工作，再到旅游业，几经更迭，事业几易项目，他总是做一处，成一处，辉煌一处。即使退休，年逾花甲，仍休而不歇，奔波不止，完成了令富豪巨头都不敢涉足的红豆峡旅游开发工程，这不能不令人佩服。而静观政界官场的一些终日绞尽脑汁，谋人、谋官、谋财而不作为、不做事的官员来说，无不是一个莫大的讽刺。

石树苑里的哲理

侯志廷

笔者生性爱好旅游，旅游尤酷爱山水。因嗜好所致，每遇机会便会抓住时机旅游一回，即是囊中羞涩或者没有机会，也会设法成行。但无论是游览北方古都的皇家园林，还是南方的私家园林，从其中只能感受到一种文化的积淀和园林造园艺术的美。赏园结束，在脑海留下的仅是一个个轮廓，一点文化的影迹。慢慢的诸园艺术风格即归为类同，变成了一个概念化的东西。唯有红豆峡-----石树苑公园，好似一部美景中蕴藏的天书，赏而不乏，读而不厌，越嚼越有韵味。因此，一有时间便乘车跑去，读景、赏景。

2008年的9月初，趁着休息，再度走进石树苑公园。

时值初秋，园内的红果树连同它的果实先期红了，间生于果林间的乔灌木依然一片葱绿，整个园区显得斑斓纷呈，赏心悦目。一阵清风乍起，丝丝的凉意夹杂着原野的野香扑面而来，顿感，浸透了全身，洗涤了心脾。我尽情地呼吸着森林原野赠送的营养礼品，享受着初秋带来的阵阵气息。

从停车场向石树苑走去，开始路面与其延伸的方向是清晰的，当一进入真正意义上的石树苑，整天被葱郁勃发的树冠所遮盖，整个园径也被耸立的巨石、石上勃发的乔灌林、石间地面的森林古藤所淹没，即使埋头寻路，能看见的小径也只不过丈许，但只要向前不断行进，路就在脚下不断延伸，不断支生，形成阡陌纵横的石林通道。稍不注意走上半天仍会迂回到原点。这真是一处石林的天地，植物的王国，神奇的地带。然而，这神奇也只停留在表层，迈步林中、石间，留心观察各种林木生长的环境，新的奇观即刻不断地刺激眼球，印入脑际。层层森林，有在完整无一缝隙的顽石石面上生长的，有在巨石上撑开缝隙生长的，有在被根系劈成碎片的巨石间生长的，也有自古就生长在土壤上的。这些生长在不同环境下的物种，却不卑不亢，超然物外，以自己的方式，在大自然给予的环境中发芽、生根、成长，造就了自然界的一片奇特的森林。

不知已绕过多少片石林，穿越多长的林廊，不觉间，已到了山丘间的正和阁。此时，略觉疲惫，想就石而坐稍作休息调整。但脑子怎么也静不下来，生长在不同环境下造就了不同形状的乔灌林影子一刻不停的在脑子里萦绕……

清风又一次轻轻地吹来，风中裹夹着几片树叶和几粒种子落下来，刹那间，有的落在光洁的石面上， 有的落在石缝间，也有的落在了土地上。似乎它们的归宿丝毫没有带自己一丁点的意愿和选择，完全靠自然的安排。然而，非常满足于大自然赐于自己的环境现状，并随遇而安，伺机待发。

纵观石面上的幼苗，小树和以巨大力量破石而生的多种类型的乔灌林，它们都经历了痛苦而艰难的催生，经历了成长过程中的干旱和阳光焦炙的煎熬。正如西方哲学家菲利普-布鲁克斯所谈到的一样：“一块崎岖贫瘠的土地就意味着一种生活的贫困。”然而，它们却不屈的，在坚硬的顽石上发芽，在相对松软的节理间扎根，在稍纵即逝的雨露中不断地捕捉水分，以此来慢慢地充实自己，慢慢地长大。终于有了穿石的力量，有了增强积蓄水分和土壤的能力，最终获得了较为优越的生存环境，成就了自然界的一片绿荫。

乍一想，从种子无选择的播撒，到恶劣环境巨石上的成长，再到同处一个空间里不同环境下生存，这种自然生物现象不是给人们一个很好的启迪吗？

大凡人世间的任何一个人，尽管生命本身是平等的，但是，一旦诞生，就意味着一个既定事实的形成和存在，永远不存在给予你选择父母和家庭的权利。这便有了与生俱来的差异。由于这种差异的存在和作用，社会就分成了若干个层面，出现了城市与农村，沿海与内地，发达与不发达，富裕与贫困等等复杂的社会成分，这种复杂的成分又促使社会资源的分配千差万别。但人无论处在怎样的环境下，生存是永恒的，成长是不变的，只是容易和困难，享受资源的份额多少罢了。困难并不可怕，只要像石树苑石头上的树木一样，坚持不懈，用破石穿土的决心和毅力，终会改变生存的环境，营造出一片属于自己的沃土。

自然界中的植物生长与人类社会生存发展有着惊人的相似之处。往往人在困惑或遇到挫折的时候，不妨到大自然中寻求大自然的帮助，或许能够在博大的自然中求得良方益药。

红豆峡的石树苑真正的魅力就在于此。它在给人们大自然外部美的同时，也会从深层次给你的人生，信念和价值取向以启迪和鼓舞。

山魂水韵红豆峡

王兰亭

故人云：“仁者乐山，智者乐水”。本人虽不是仁者智者，但对山、对水，却是情有独钟，特别是红豆峡的山水。

红豆峡乃太行山大峡谷之最具魅力的品牌景区。红豆峡美、美在山水，红豆峡的山水美，又美在峰奇、美在山雄、美在石异、美在水清，美在大自然的鬼斧神工造就了这里的山山水水的奇特和与众不同。

红豆峡的山集泰山的雄奇、华山的险峻、黄山的霸气、庐山的神韵于一体，使得这里的山、魅力独具、风韵出奇。人们说，红豆峡集雄、奇、幽、美于一身，此话一点不假。红豆峡不仅雄在山高、奇在峰险、更美在水清，幽在谷深。当你置身幽谷仰望群山，奇峰林立、绝壁万仞、怪石嶙峋、栩栩如生，无不给人一种旷与幽、刚与柔的大自然造物主的鬼斧神工之奇；你再攀及峰巅，俯视谷低，如镜碧湖，涓涓清溪，鵞浮水面，鱼翔浅底，又会使人体会到一种动与静、秀与美的山水相映、阴阳和谐之趣。真可谓，抬头望山山出奇，低头看水水秀绝，简直让世间五岳山矮一截，天下水色自逊三分。

山，乃红豆峡之灵魂。山为红豆峡和整个太行山大峡谷造就了无法比拟的雄气、大气和霸气的磅礴之势。导游小姐说，去到上海看人头，走到北京看城头，来到红豆峡最有看头的就是山头、峰头和石头。当你进入红豆峡，下车伊始的第一印象和感受便是被笔直陡峭、绝壁万仞的群峰环抱，压得你似乎喘不过气来，但你觉得舒心、觉得开眼。随即千奇百怪、千姿百态且栩栩如生的象形山、像形峰、像形石便会映入你的眼帘，什么狮山虎山狂王山、金山银山花果山；什么蜡烛峰、香炉峰、金龟峰、弥勒峰、神仙岭、骆驼峰；倒骑毛驴石、唐僧取经石、玉皇神犬石、金狮望峡石、神鹰育雏石、仙女石、支腰石等，真是数不胜数。看看象形山石，再听听这里的故事传说，便可使人们心中的疑团得以似乎合乎逻辑的注释。同时由于这里水量充沛，气候独特，加之未遭人为破坏，使整条峡谷的满山遍野被一片郁郁葱葱的天然原始森林覆盖的严严实实，山下又有修竹乔迁落户，亭亭玉立，真可谓，既有茂林又有修竹。更为奇特的是这里还有国家一级珍稀保护树种南国红豆在此安家落户，这更为红豆峡的山锦上添花，魅力倍增。一阵山风吹过，整个峡谷，林海滴翠、绿荫如涛、群山峥嵘、烟笼雾罩、草木动容，万花争俏，更若置身仙境，飘飘遥遥，如上九霄。

水，乃红豆峡之神韵。山为红豆峡造就了雄气、大气和霸气，使红豆峡成为国家森林公园，国家地质公园，中国十大最美峡谷，国家AAAA级风景区。那么水又为红豆峡增添了动感，增添了美感，增添了乐感，给红豆峡带来了秀气、灵气、才气和雅气。

来到红豆峡，水在这里脱离大山母体展现出迷人的风姿，飞流直下的瀑布，澄澈见底的清溪，碧波荡漾的湖潭，奔流不息的淅河，仿佛把你带到了江南水乡，进入一个水的世界。这里的水，在董事长张平和先生及其开发建设者的匠心巧运下，引水为溪，疏流成渠，修潭造湖，挡坝筑堤，使得潭瀑相接，水连天地，山形倒映，树影倒立，湖荡涟漪，相映成趣，把水打造到了极致，使涓涓清溪，条条瀑布，股股清泉以不同的姿态，不同的声音，构成不同的曲线，美丽的画卷和动听悦耳的音韵展现在游人面前。

红豆峡的水，不仅极具观赏价值，因山上有多种名贵中药材和国家一级珍稀保护树种红豆杉的浸透和滋润，含有丰富的矿物质和人体需要的多种微量元素，极具营养保健价值，这里从泉眼直接喷涌出的天然矿泉水是人类难得的营养饮品和保健补品。

山为水之魂，水乃山之韵，山无水不秀，水离山无神。红豆峡胜景之绝妙，人间少有，环境之清新，神仙共羡，到红豆峡体验原生态的自然风光，品味纯天然的山魂水韵，给人们的不仅仅是视觉上的冲击，感觉上的震撼，精神上的享受，更是心灵上的洗涤和净化，境界上的飞跃和升华。

我爱红豆峡，更爱红豆峡的山和水。

千年一梦红豆情

王红平

一千多年前的盛唐时期，有一位叫王维的多情诗人曾经写下“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”的名句，赠送给太平公主。从那时起，红豆就成了多情和相思的象征，红豆杉也成了南国独有的世间宠儿。然而，在北国的山西壶关县太行山大峡谷腹地却也有成片的原始红豆杉丛林，当今的人们把这块宝地唤作红豆峡。这里的相思红豆在沉睡了千年后，终于修成正果，撩开裹在头顶的面纱，走出深闺与世人见面。近年来，这里已开发为一处旅游胜地，慕红豆相思之名前来观光者络绎不绝，于是，又有人给她戴了一顶“中国第一情峡”的桂冠。

实际上一千多年来，红豆峡与太行山一道，历经了所有的人间沧桑，见证了全部的人世情缘。请听这里的山水倾诉、草木讲述：

一个古老而美丽的传说——凤凰来仪

人类文明的起源，许多是以神话传说为版本的。红豆峡的传说中就有凤凰来仪、衔红豆而成林的故事：凤凰本来生于南海，是天然的一对情侣，凤为雄，凰为雌。第四季冰川时期，地壳变动，阴阳失和，出于“物竞天择”的考虑，它们只得背井离乡，另选北冥栖息。它们相约：由雌凰携家小先行，雄凤收拾家当后至。它们还约定，临别各衔取南国红豆数粒，作为日后相见的信物。由于凤凰“非梧桐不栖、非练实不食、非醴泉不饮”的特殊灵性，它们飞呀飞，经过很长时间，才遇到了太行山大峡谷红豆峡这块宝地。它们在此安家落户，并将南国红豆栽植在峡谷之中。因此，红豆峡天然生长有南方红豆杉，并由此演绎出了凤凰、红豆和爱情的故事。

亿万年前的海底造山运动孕育了红豆峡这块脉冲气胜之地。这里壁峰万矗，雄山秀水甲天下。峡谷主体呈深切直断型峡谷地貌，局部间有裙状和褶皱形多层次峡谷地貌；山崖或峰巅距河床垂直高度平均达340余米；谷内开阔处宽度可达700余米，最窄处不足3米，整体轮廓如一个硕大的葫芦，口小腹大，内藏万象，呈现出神秘莫测、变化无穷的地理特征；峡谷地质呈石灰岩类，终年不断的流水沿河道岩石节理下切，裸露出较厚的寒武纪上层和奥陶系两组岩层；大片裸露的片麻岩和散落在河床的三叶虫、甲胄鱼、腕足类化石，使此地成为重要的地质自然保护区；崖体肌岩野生着许多乔灌木，披绿着翠，分外妖娆；峡谷上游有5道水源，加之谷内300余处泉眼奔涌汇流，随河床高低直下跌落，到处可见瀑高百丈、潭深千尺、湖广十里的壮观景象。这里植被茂盛，珍稀红豆罕世间。由于海拔落差大，昼夜温差大，空气湿度大，地形变化大，造成多样的气候特征，其林带随山峰、山腰、沟壑不同气候，明显分布成三层不同树种的林带；植物种类多达700余种，各种动物160余种，动植物品种是太行山区最丰富的区域；尤其是国家一级保护树种红豆杉在三条支峡成片生长，约有20000余株，这是地处我国北方地区的红豆峡所独有的魅力所在；还有颇似喀斯特地貌特征的藤石缘公园，奇石嶙峋，石面生树，树藤缠绕，独具特色，被专家学者奇称为世界顶尖级旅游品牌。

山为峡谷之魂魄，水为峡谷之灵气，树为峡谷之精神。山恋水，水恋山，山水本是一对“有情人”；石生木，木插石，石树也是一对“有情人”；树偎藤，藤绕树，藤树情缘更是无绝衰？可以想象，正是因为红豆峡有梧桐、有醴泉，才引来神鸟凤凰的驻足歇息。

一场由狐妖媚主引发的战争——古道狼烟

在古代，从上党通往中原有8条古道，其中白陉古道就从红豆峡景区穿过。白陉古道记录了武王伐纣的历史：殷纣王好色，惹怒了天神女娲娘娘，女娲派千年狐妖假妲姬之身前去乱朝。纣王被狐妖所惑，纵情声色，荒淫昏庸，听从妖言，炮烙正宫娘娘，挖取丞相心肝，逼反了朝野众家诸侯王，以周文王、周武王为代表的各路诸侯群起伐纣，推翻了殷商王朝，建立了西周。

白陉古道西起壶关古县城（今长治市区），东达河南省林辉二市，全长100公里，自古就是上党到中原的交通要道。二十世纪九十年代修筑的荫林公路，大部分路段与古白陉道相吻合，所不同的路段就在红豆峡七仙峪一段。据考明代翰林仕、邑人张铎撰修壶关县志，现今荫林公路所穿越的日月隧道即古代大、小窟窿山，山间窟窿始掘于唐代，因战乱工程未果。至明代中叶，由壶关籍人士发起重修，历三年焚石浇水，“始洞其山、通其路”，并在窟窿山附近修筑了仙人桥。现存于日月隧道处的石刻碑文记载，清代康熙十年拓宽窟窿，能容车行。由此推断，明代以前，山洞尚未掘通，白陉古道只能从窟窿山的西面入七仙峪河谷通过。

又据《水经注》卷九《淇水》记载，“又东北，沾水注之，水出壶关县东沾台下，石壁崇高，掩藏隐天，泉流发于西北隅，与金谷水合，金谷即沾台之西溪也。东北会沾水，又东流注淇水……”同篇还大概记述了发生在淇河沿岸的商周之战。据考，郦道元笔下的金谷就是现在的红豆峡，武王伐纣的烽火狼烟一定波及到了红豆峡。因此，可以说红豆峡白陉古道目睹了这场战争，记录了这段历史。

历史的云烟不再，历史的教训深刻。可以想象，在比商殷更早的时候，白陉古道本是先民们南来北往、友好联姻的通道，却因为一个女人、一个花容精灵，使之饱受了战争的摧残。如今，在这条长约2公里的古道上还留有商贾驮队的痕迹、金戈铁马的印记。千百年来，殷纣王的行径一直为世人所憎恶、所唾弃。然而，紧步纣王后尘的却大有人在。难道现世人不应从白陉古道所记录的史实中得到一些启示吗？

一段曲折委婉的爱情故事——金谷情缘

相比较殷纣王宠妲姬而亡国，发生在红豆峡的西晋时期道家仙人鲍靓鲍太玄的婚恋故事，就倍受老百姓的喜爱和推崇：鲍靓是西晋时期著名隐士，精通道术，能够预测未来，在紫团山隐居修练，曾收著名术士、医学家葛洪（即人们熟知的抱朴子，著有医学名著《金匮药方》）为徒。鲍靓年轻的时候与一漂亮女郎相爱，并私定终身，却遭到父母强烈反对，无奈之下相约赴死抗议。二人傍晚来到红豆峡一个叫大潭的水池边，以泪洗面，互诉衷情，准备跳水时，突见潭水里出现了变幻不定的奇景——有缤纷的彩练、五色的光环、成堆的宝石……他们受灵光相激，打消了轻生的年头，决定从七仙峪白陉古道远走他乡。他们在七仙峪巧遇月老仙翁点化，遂出百里之外居家过日子。后来，鲍靓妻故后，他回想起月老曾说自己与道有缘，于是带着女儿回到家乡修炼，终于成为道学一代大家。

红豆峡古称金谷，在古代属于紫团山范围。七仙峪是红豆峡的一条支峡，也是鲍靓当年出走的路径。现在七仙峪还有月老洞、有月老当年将鲍靓婚姻登记在册的姻缘簿、有鲍靓当年奇遇的石天书且隐约可见“红红宝运”几个大字。

鲍靓这段委婉的金谷情缘，在红豆峡当地广为流传，经过千年演绎，已经成了民间小戏必唱的段子。如今的七仙峪经过综合开发，打造成了具有滨水休闲、浪漫爱情体验的景区。围绕婚恋、婚典、婚爱三个主题，建设有执子之手、与女同车、与子偕老三大项二十余个小项旅游景观，特别是相思园里人工种植有红豆杉，月老洞下有天然姻缘簿，是天下有情人定情许愿、婚恋幽会、倾诉衷肠、互赠信物的理想佳地。

出孽情恶作剧逼出的画坛巨匠——洪谷隐者

红豆峡在隋唐时更名洪谷，也有叫洪底谷、烘底谷的。唐末五代时画坛巨匠荆浩曾经隐居在此作画多年，他在《笔法记》中自述“太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。”实际荆浩隐居生活是不得已而为之：荆浩生于唐末大中年间，山西沁水人。其祖父曾经在附近青莲寺作管帐先生。青莲寺住持和尚恃武功劫持皇妃作乐，惹怒了皇帝，朝庭出大兵征伐，火烧寺宇，生灵涂炭。荆浩当时只有七、八岁，聪明的他藏在用荆条编织的簸箩中才逃过一劫。荆浩为避追杀、躲战乱，只好选择大山深处隐居。他惊异于大山大水的雄伟壮阔，开始了绘画创作。后来，他来到太行洪谷隐居，见太行山洪谷深处，风景佳胜，有无数古松“挂崖盘溪，披苔裂石”，为之惊异，遂携纸笔，进行写生，“凡数万本，方如其真。”荆浩的绘画将唐代出现的“水晕墨章”画法进一步推向成熟。由于太行山气势磅礴，他的眼光发生了重要变化，认识到“山水之象，气势相生”，他擅长画表现大山大水及全景式布局的长轴大画，创立了“大山大水，开图千里”的新格局。被后世历代画家称为唐末之冠、北方山水画派创始人。

据壶关县旧志载金明昌四年《金慈云院僧清真修造记》和崇庆二年《福岩寺石刻》记，院寺东南不远处有叫南洪底的地方，属院寺所有。今考慈云院、福岩寺均在离红豆峡不足五公里远的紫团山间。因此推断荆浩隐居地洪谷，就是现在的红豆峡。此外，红豆峡藤石苑景点处有耕田数亩，且发现有古旧石头房基址和古人生活用具，加之周边风景与荆浩《笔法记》描写相似，这些都是荆浩隐居红豆峡的佐证。

几乎与荆浩隐居同时期，或者稍早一些时候，戒空戒色的佛家僧侣也选中了红豆峡这块风水宝地，在峡谷腹地北山腰间建有滴谷寺、崇云寺。据当地百姓祖辈相传，滴谷寺顶端山崖有一块巨石名曰仙游岩，岩下石窟常有谷物滴出。这种神奇传到佛家耳中，就有僧人鸠集善男信女，在此建寺名曰滴谷寺，后在隋唐时期正式取名崇云寺。明万历版《潞安府志》有“紫团山有白云、崇云、云盖三寺，诸刹又创自隋唐”的记载。唐宋时期，寺庙神名与香火曾经一度辉煌，各方云游之士前来“拜谒者众”。

历史上因商成村、因寺成村的范例很多，红豆 峡的洪底村就是因寺成村、沿袭至今的。可以想象，当初崇云寺喧嚣热闹，洪底村便成了专事经营佛事和接待各色香客的场所。其繁华、富庶和喧闹是多么令人向往。

一项以情文化为主题的节庆活动—中国七夕情人节

中国七夕情人节源于千古流传的“牛郎织女”鹊桥相会的故事：穷小子牛郎有好命，得到了天仙织女的垂青，经老牛红娘牵线，成就了姻缘。但是神人两界，天条难违，织女终被王母娘娘召回，牛郎在老牛的授意下，身披牛皮，肩挑两子，前往天庭追赶。眼见就要赶上织女，却被王母用头簪划一条天河隔开。从此牛郎与织女隔河相望，长年相思相守。他们这种执着的爱，终于又感动了王母娘娘，遂派喜鹊在农历七月初七日搭一鹊桥，允许牛郎和织女两人每年见一面。

近年来，随着文化旅游的崛起，各地都开始抢注这块商标，都欲把牛郎织女变为自己的家乡人，然而，牛郎织女故事的发源地到底在哪里，这肯定是一个永远的谜团。实际上牛郎织女的故事纯属神话传说，是古代穷苦劳动人民的一种理想化追求，应该说这个故事“放之四海而皆准”，研究和争抢它的发源地并无多大意义。红豆峡无需参与竞争，红豆峡有亘古不改的山水情深、木石奇缘，有象征纯洁爱情的红豆杉林和凤凰来仪，有“爱情价更高”、为爱而抗争的鲍靓婚史，这就足够称得上情峡，因此被人们誉为“中国第一情峡”。

2005年以来，红豆峡每年农历七月初一至初七，都要举办大规模的、具有古典民俗风情的中国七夕情人节庆祝活动。期间，为初婚、再婚、金婚、银婚者免费提供婚礼庆典的一切服务，包括化妆、穿衣、拜堂、坐轿、照相，还能享受乘游船、过鹊桥、吃开心宴、住爽心屋、憩同梦床等服务。节庆活动还有民俗、民艺、民乐表演，地方小吃、特产展示多。特别是以红豆为主的系列活动和赠品，很受游人的喜爱和钟情。

情文化不仅仅局限于爱情，还应包括亲情、友情等。红豆峡注重各种情文化研究，开发创办了情侣游、亲情游、友情游系列游线路，着实不愧为“中国第一情峡”的称谓。

红豆峡因红豆杉而名，红豆峡的红豆杉已经沉睡了千年之久，已经蓄积够了喷薄而出的力量，她的横空出世震惊了太行，震惊了华夏，并将震惊世界和宇宙。

中国第一情峡——红豆峡

王红平

太行山大峡谷的红豆峡因天然生长有相思树种红豆杉而得名。位于百里太行山大峡谷中段腹地，主峡长15千米，高低落差1000余米。主要景点有七仙峪、三叠潭、紫云岭、锯齿嵝、滴谷寺、石树苑、红豆谷、鹅掌沟、植物园、峡谷人家等。目前已经形成了自然生态旅游、地质古道游、宗教民俗文化游、休闲娱乐游、攀岩探险游、情侣携手游。

仙女在此沐浴的传说已在民间相传两千多年，遂与“牛郎织女鹊桥会”的神话故事紧密相连，建成有相思园、月老石、姻缘簿、神耕地、仙鹊桥、玉女浴园、云锦天衣等景观；红豆因王维名句“此物最相思”而成为情侣的崇拜、相思的象征、爱情的表白。这里被专家学者和游人誉为“中国第一情峡”。

为弘扬中国传统文化，保护七夕节这一非物质文化遗产，2005年开始，壶关县委、县政府决定每年农历七月初一至初七在红豆峡举办中国七夕情人节。节庆期间，红豆峡景区投巨资让利游客，搞活动吸引游客，先后推出免费赠送玫瑰花和红豆项链等纪念物品、免费参观富有浓郁的地方风情的文艺表演，凭景区门票免费抽奖、旅行团享受最低优惠，为结婚情侣提供全免费十项服务等多项活动。2005年首届情人节，来自全国各地的200余对新郎新娘情定红豆峡，十分惬意享受了美容化妆、婚纱服饰、乐队迎亲、乘船娶亲、渡仙鹊桥、栽同心树、挂连心锁、吃开心宴、留舒心照、住爽心屋等免费服务。2006年第二届情人节，红豆峡接待游客12000余人次，最多一天近万余人，创下了开发旅游以来单日接待游客数量之最。

为进一步打造“中国第一情峡”品牌，红豆峡在情侣游的基础上，正在创办亲情游、友情游，以丰富七夕节的内涵。爱情、亲情和友情，世间谁人不浓情？请君相约红豆峡，一品和谐与温情。

（此文被《商务旅游》2007年1月刊载）

百年一觉红豆峡

左满明

因为生长有南方珍贵植物红豆杉，太行山大峡谷断裂带中，那条从太行山巅的陵川平城、冶头一路走来，进入壶关的峡谷，富有想象的旅游开发者，把它叫做了红豆峡。

红豆峡是刚刚命名的，它很年轻。

世间风雨，百年轮回。这条峡谷像神话、故事中那些已经厌倦沧桑、急待投胎人间的风烛残年老人，终于结束了那场百年之梦。犹如涅磐新生一般，人们为它起了新的名字——红豆峡，如婴儿然，活蹦乱跳地展示在世人面前。

它说，“醒来了，醒来了！我的名字叫红豆峡，叫红豆峡。”它又说，“在苍老的时候，自己睡了一觉，好长好长，约有一百年。”

我们说，你百年之前做了些什么？

它娓娓道来……

1、梦回铅华

从入口处，巨峰长墙一般，将层峦叠嶂的太行山挡在山外，只留出中央空地，让蜡烛峰横插云霄。顺着婉转峡谷逆流西上，几里之内，不断有支峡穿插进来，注入水流，与主流形成层层叠叠的飞瀑流泉。且不去管，因为有叫洪底村、淙底的去处吸引着人的神经，只得让我们走马观花了。

过去的红豆峡，人们叫洪底沟，一道幽深达十几里的深谷。走过几里较为狭窄的深谷和隘口，忽然有了“桃花源里好耕田”的豁然开朗感觉。谷中河床开阔，良田阡陌，绿荫婆娑，屋舍俨然。你不由得驻足赞叹，这确实是一处世外桃源！洪底村就位居河之北岸。向西再逶迤前行，越过一道有点凸起的山冈，又是一个有几十上百亩大小的谷底，叫淙底。再行便感觉群嶂阻隔，层峦犹如摩天大楼，将整个谷底的南北西三面，遮了个严严实实。只有在比作鳞次栉比摩天大楼的半崖间有底宽一米多，上有两三米略缺的小峡，与河水的上游贯通，这些壁立万仞高峰重丘，便构成了一个地理上独立的峡谷了。

但是，500年前的宋元时期，这里不叫洪底沟，而是金谷寺、崇云寺、九莲寺等，从这些字眼的雍容华贵上，我们可以遥想、猜测，甚至是臆想，无论怎样，都无法阻止你足可以窥见“它”当时的富足和繁华。

蓬蒿之下，或有兰香；毛茨之屋，或有公王。狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞地；露冷黄花，烟迷绿草，悉为旧日征战场。这些，就是洪底、淙底峡谷段的写照。

这里是真正的隐逸者和悟禅者的精神家园。

古语有“天下名山佛占多”。位于紫团之南的红豆峡洪底段，被众多的山头围成一个独立的区域，这些山头东面有飞霞岭，西面有紫团山，南面有紫云岭、北面有仙游岩。林林总总共有9个山头，所有的山头将洪底百十亩大的地方，围成一个平坦的谷底，称为“九龙来朝”。

山，正是洪底集风水之大成者。这在古代漫长的封建社会里，这种地理形迹与那些真龙天子、皇帝老子的惟我独尊的 “九五之尊”称谓是暗合的。这上好的风水与地脉，不是常人所能享受的，万里之外的皇帝也鞭长莫及。由此，宋元时期甚至更远的朝代，面对着南面高耸入云的紫云岭，壁立万仞的仙游岩下，便产生了能够滴谷养民的金谷寺。

传说，这里的石缝间时常滴出谷物，因食用人数的多寡，确定谷物滴下的速度，人少少滴，人多多滴。这种神奇很快声闻百里。佛家鸠集众多的善男信女，修起了金谷寺。金谷寺无偿裕民和无比灵验，天下游方和尚云集于此，在狭小的寺庙中，早观云霓漫天，晚看云雾缭绕，晴看碧野蓝天，雨赏云蒸霞蔚。一年四季，云遮雾障；一日四时，变化万千。由是，现实的催生，寺庙规制不断扩大，机构不断孽生，编制不断扩充，戒位不断提升，产生了庞大无比寺僧队伍。洪底峡谷仙游岩面对的紫云峰，长年云雾缭绕，若遇阴雨晦明，更是云雨交叠，雾罩青峰，若明若暗，若隐若现。从仙游岩下仰视巍峨，仿佛云中胜景、天外世界。法理即人理、法性即人性、高僧即高才的方丈队伍里，这等奇绝风光、绝代美景，是如何了得！崇者，崇拜崇奉崇仰崇敬也。云为龙世界，海是龙家乡。这不是万民顶礼膜拜的终极目标和图腾吗？“云山派系”寺庙群由此衍生。因此，有了崇云寺大名。

崇云寺主持、方丈等和尚广施禅理，扶弱济贫，他们佛心悟禅，经过四方化缘，八方筹集，善男信女布施施舍，募集精工巧匠精雕细绘，寺庙建筑不断扩大，最终建成了外形远观好似九朵莲花的九进院落，俗称九莲寺。

莲花，中空外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。有句有名的歌词：“让生命化作九朵莲花，功名利禄全抛下”，正是崇云寺的写照。

此时的洪底，实乃兴盛之处。常驻和尚达到138个，从崇云寺携持“云山法行相”者，在峡谷方圆百里之内重开道场，弘扬佛法。最盛时计有寺庙18处，遍布在峡谷百里云里雾中，烟雨缥缈，时光更替，让岁月雾失楼台，月迷津渡。以崇云寺为中心，陵川县有8寺，为卿云寺、青云寺等，壶关县10寺，慈云寺、定云寺、云盖寺、白云寺等，全是崇云寺的属下道场。

例如，紫团山下有云盖寺。紫团山那时候生产精英紫团参。云盖寺方丈历尽千辛，始得一株。那个小和尚道荣，本身是云盖寺凡身肉体的低级小沙弥，就是因为趁方丈来崇云寺“述职”并诚邀大方丈到云盖寺共享紫团参之际，耐不住笼中紫团参散发出芳香烃的诱惑，把本寺孝敬崇云寺大方丈的珍奇紫团参偷吃后，脱胎换骨，顿觉轻飘如仙，加之多年云山的法力，在云朵的承载下，飘然升空，得道成仙。

再如，定云寺和定云亭、定云石。紫团山麓有定云寺，也是崇云寺之派衍。据说当初在山巅修造此寺时，不叫定云寺。但修建之中，从峡谷冉冉升起一片五色祥云，飞到寺庙工地的一块大石头上方时，再不移动，直至寺庙完工。由于有云彩的护佑，云神的恩庇，该寺得名云盖寺，云下巨石即为定云石，上建一亭，名曰定云亭，成了远近闻名的一座名寺。

又如，云龙的图腾。壶关、陵川之地，为据太行山之巅的高台，水源奇缺，久困民众。因此，云山寺庙群，所敬重的就是常常云里来、雾里去的治水之龙——南海菩萨观世音就是呼风唤雨的龙的化身。在《西游记》等戏剧和影视中，我们常常看到观音菩萨左手托玉净瓶，右手持杨柳枝，普降甘霖，施福万民，就是普救众生的救世主。在天干无水饮用之时，灾民们久旱无望云霓，天空蓝幽幽，大地干瘪瘪，祈水盼雨成了他们生命和生活的全部。来自荫城、平城和更多更远处的灾民，成群结队地头戴柳条编织的柳帽，穿着柳叶婆娑的绿衣，不远数百里，来到云山寺庙取水，然后，成群结队地一路抛撒水珠，将请来的水引回自己的家乡，以期快速得道上苍的垂青，天降雨水，拯救干裂的大地、枯萎的禾苗和干渴的民众。

再如，林县的水灾。地处太行山巅的壶陵等县，天降雨水的多寡，直接影响到下游当时抗灾能力低弱的林县百姓生存，旱则无水，颗粒无收；涝则房舍、牲畜、田园被水患冲没，一夜之间荡然无存。水，严格说，太行山上的云，就是林县人的命。这云山寺庙群，是晋豫两地百姓的何等巨大的福祉啊！林县人祈雨又怕雨，想云又惧云，在生产力十分低下的封建社会里，这是中国民众多么无奈的灰暗心理啊!云山十八寺的神灵菩萨，我想，更准确一点说，就是菩萨的道场，这些给了当时晋豫两省百姓是多么巨大的安慰啊！

虽是青灯枯影，但携带法行相的18寺方丈和他们的寺庙，给了洪底繁华。可以遥想当年，以崇云寺为首的云山寺庙群，聚集了南来北往的游方和尚，成群结队的善男信女，络绎缤纷的各色香客，百里往返的取水祈雨队伍，他们纷纷聚集在崇云寺等地，香烟缭绕，焚香祷告，经幡纸钱，许愿祈求，成就了洪底的繁杂和喧嚣。由寺成村，洪底村由此成了一个专事经营佛事佛物和接待善男信女的场所，其繁华和富庶，谁敢断言不能胜过当今的佛教圣地五台山呢？

2、王道与圣道的比拼

在翻阅浩如烟海的典籍时，我看到了唐时娶了壶关名人苗晋卿的女儿的大文学家韩愈的雄文《送李原归盘谷序》。他记载道：

“太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：谓其环两山之间，故曰盘。或曰：是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。友人李愿居之。”

李愿说，“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅。处污秽而不羞，触刑辟而诛戮。侥幸于万一，老死而后止者，其余为人贤不肖何如也。”

昌黎韩愈，闻其言而壮之。与之酒，而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，可以稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？幽而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。隐且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾身以徜徉。”

这个盘谷，就是当今之盘底村。这个“盘之中”，就是当今之地肥水美的洪底村。

在漫长的封建社会，人类的活动好比两条或明或暗的线索在不断地交错或者分离。一个是称为显道的王道，一个是霸道和隐道。

如果帝王行王道，那么出现的是清明的社会，“国清才子俊，家富小儿娇”，许许多多掌握科举知识的知识分子，走上了与王道合二为一的显道，国家呈现出政治清明、国殷民富，个人实现了达则兼济天下的境界。这些人有春秋的范蠡、百里奚，三国的孔明，唐朝的魏征等等；当国家出现霸道时，众多的小人，像当今的电脑病毒一样，沐猴而冠，攀援而上，窃居高位，蝇营狗苟，很多受过圣贤教育的治国良材，因不善于和惯于使用那些书籍中斥为下三滥的人生技巧，被指鹿为马的黑暗现实所离心离德，远离朝廷，托体山阿，远离了尘世的纷乱和喧嚣，走上了穷则独善其身的道路，是谓隐道。这些人的代表是东晋的陶渊明、明末的傅山等等。有的前半生际遇的是王道，后半生却是霸道，那样的话，范蠡泛舟太湖也是理所当然了。

远离尘寰，草衣木食，对悦心、悦目、悦体、悦欲者来说，这不啻是人生的炼狱。然而他们渴望这种清苦的生活。正如梭罗所说，“所谓的舒适生活，不仅不是必不可少的，反而是人类进步的障碍。有识之士更愿过比穷人还要简单的生活。”

最可珍贵的是，洪底的仙游岩下，古老的崇云寺中，留下了太行山隐逸者的踪迹。

这是一块惟一保存完好的崇云寺碑记。它记录的不是崇云寺的繁华，而是隐逸者的踪迹与发自心底的向往。让我们不厌其烦地往下看吧！

碑是大明万历二年岁在甲戍孟春吉旦日所立，名字叫《仙游岩记》，也叫《紫团山观音堂记》。

记载道：

“盖闻紫团山在壶关之东南三舍之地，为太行之奇绝。山麓有寺曰崇云。北去里许，为仙游岩。层峦叠嶂，石径幽邃。寺僧悟举，结菴岩下，有年矣！草一木石，久悟禅机。”

荫城之周湖、冯村之周宝，皆崇云之派衍。悟举之侣俦也，各赐云山发行相，纇岩头刻佛相，面对塑观音像，庄严戒谨，旦夕焚修，此不睹不闻之地，而十目十首寓焉。

盖佛氏之明心，即吾儒之诚意，殊途而同归也。湖、宝曰：观音像乃宋鸿胪所施者。余喟然曰：迩闻宋君谢政归田，辞荣谈道，将卜筑于紫团之深，访康节之故居，慕孙登之长啸，自付于古达之流，今果之诬也已。余只闻，善悟举之清修，高宋君之旷达与二僧之勤恳。姑书之为观音堂记。

撰文是荫城队云睡菴李策。树碑者为寺僧悟字辈13人，分别为怀、周、礼、遵、始、能、来、臣、政、仁、义、清、宽，周字辈12人，分别为湖、辙、浦、光、亮、平、香、印、千、念、海、茂、园，明字辈1人明山。

这就是古代文人和隐者向往隐逸生活在洪底的真实记录。

3、晋豫通衢

带着惋惜和茫然的心情，我们走出洪底，向它的终结目标淙底进发。

看似死胡同一般的淙底，其实不然。大自然不会对任何东西做得铁板一块，总要在他的某个地方弄点罅隙。淙底的自然罅隙就是半山腰的支峡，保证上游的来水。

海拔仅二三百米淙底的危岩上方，便是较为平坦的海拔在一千米左右的树掌、平城、荫城，这些集镇的角触，伸向了上党大地乃至汾河谷底的平阳临汾。

淙底这个相对落差六七百米的隘口，成了沟通晋豫的不可逾越的屏障和隘口。那时的人们，要想到达河南安阳一带，必须绕行晋城的天井关或黎城的东阳关，才能到达河南省的彰德府、卫辉府、怀庆府等商埠，耗时均在十几天以上。

就说那个“曾经铁花万里流”的“万里荫城”吧！

这里盛产煤铁，拥有资源优势，与其他晋商相比，具有明显的手工业技术优势，成为泽潞商人的代表。这里的手工业生产历史悠久，技术成熟，产销量很大。以冶炼、制造、营销铁业的荫城，成了周边晋城、高平、阳城、陵川的集散中心，经过加工、半加工的铁器，包括我们日常使用的铁锅、农具和冷兵器等，都要通过荫城来集散。比如，阳城的皇城相府的陈廷敬家族，是贩铁的大家，今天获国家物质文化遗产的黎境就是他的名牌；荫城、百尺、柏林一带，主要以生产日用铁锅、农机具等为主，这里生产的铁钉，是当时南方造船用的最好的钉子。再加上“铁货换盐”的传统一直在晋东南南部与河东地区小规模存在，“煤铁换米面”的民间交易成为这里的贸易方式。壶关秧歌里有句这样的歌词：“下河南挑得是煤铁玉茭，回山西又挑来那花生软枣”。作家学者冯潞说：“荫城，不仅是长治县的荫城，还是晋东南的荫城，北中国的荫城，是千年历史和广大北方地域孕育出来的集散地。”俗语有，高平铁，晋城炭，离了荫城不能干。

明万历年间，泽潞商人就已崛起，盐起了支撑作用。开中法，使泽潞商人有了尚方宝剑，将煤铁盐的贸易发挥到了极致。其中清末壶关的富豪“王大旦”，堪称潞泽商人的首富，就是依靠经营造船用的“上木绝”做大的。

这些买卖的最佳运输通道，就是淙底。可是，淙底西去，绝壁万仞，就是插翅，尚且难飞，何况大量货物、人马驼垛？聪明的商人，一直在想着自己最省钱的捷径。元明时期或者唐宋时期，他们开始开掘“老梯路”。在落差六七百米的悬崖间，开出了一条仅能一人一牛行走的悬崖小径，成为挑夫、骡马驼队的运输通道。由于仅能一人一牛行走，在山上和山下，他们规定了前半天下行、后半天上行，老梯路成了中国第一条单行道。

道路生产力的低下，极大地制约了当时的运输经济。老梯路形势险峻，稍有不慎，便有掉入万丈悬崖者，通商者有性命之虞。由此，民国22年2月，紫团洞皇王社的五村群众，在社首梁申新的带领下，修成了高四十几丈、宽六尺许、可以行走双人双牛的新老梯路。有《紫团洞皇王社改修梯路碑记》为证：

紫团之地，群山环抱，钟灵毓秀，岗峦起伏，蜿蜒不绝数十里之间，一望嵯峨，故其间无通达之道。

康庄之道焉所在？居民每于山麓崖隈凿石径以通步履，若皇王庙东南之梯路尤其著焉者也。斯路也，西通高平陵川，东达豫属辉林，为晋豫交通之要衢，行旅往来之所必需者也。而路幅狭窄，形式陡峻，盘旋而上，难若步天。举凡行径者，莫不为之踯躅焉。

乡耆梁君申新、赵君群和、李君群中赵君李和等，目击此况然忧之。乃邀集村众决议改建，首捐己财，复募众金，鸠工蒇事，村壮皆作盖经。始于民国二十二年二月，而断手于次年九月，费洋千圆有奇。

凡晶之狭者，宽之；曲者，直之；缺者，补之。削隆就坳，砌石为阶，有若梯然，故名之曰梯路。其高可四十余丈，宽六尺许，共计二百七十三级，规模宏大，建筑精优，诚所以补造物者之缺憾而重利济于无穷者也，将显出于斯途者，不惟不虑其斯途之难行，而觉步履之安适也。今岁已亥之秋，村长梁君申新，谋勒贞珉索记于余。余本不文，何以能记？惟念诸君缔造之不易与好善乐输者之义举，遂不揣固陋，聊将斯事经营之巅末而记之，镌之于 石，垂诸不朽，以励后进者，记之于后，云尔。

县立第三高级小学校训育主任 冯思敬

民国二十四年十月

到了民国末期，尽管有战争的不断阻隔，但是晋豫通商古道由于崇山峻岭的屏障作用，依然在发挥作用。我舅舅郝守信在平顺寺头八路军壶关县政府任财务总管时，常常下河南置办军需物品，每次都要携带钱银数万银元，虽秉公办事，但有一次，被一个别有用心的人诬告说他在河南用少收多记的办法吃了“回扣”，少了布匹。这样，八路军县政府连夜丈量布匹，结果丈量的最后结果，非但没有少，竟然多出来几卷布匹。舅舅说，原来多了布匹的原因是在河南时，丈量者拉得松，检查时又拉得紧，也不是人家给多了。县政府因此不仅没有指责，还表扬了他。从此，舅舅看破人间世故，放弃了有前途的事，回家当起了小学教师，现在九十四岁，仍然健在。

我的父亲也有下河南的经历。他说，过去，这里曾是晋豫商旅要道，出了洪底就是桥上。桥上小镇里有一座古桥，八泉峡长年不断的水流，从桥下奔涌而出，桥上走过了多多少少旧时代的脚夫，他们把山西的煤炭担到了河南的合涧镇，换取了那里的红薯、柿子，然后回来再卖掉，以求谋生。我父亲年轻时曾多次从老梯路走过，他有一次推着独轮车到合涧卖煤，回来时贩了柿子和猪秧子。可走到了淙底附近，车翻了，轰透了的柿子甩在了地上，回了家，猪秧子不服水土，又全部死光了。我敢说，他做的是民国末期最倒霉的一次买卖。

至今，淙底的老梯路仍然保存完好地壁立在万丈悬崖间。尽管现代化的物流交通，使老梯路的交通功能几乎成了摆设，但是，老梯路、老梯路碑记和老梯路下的客栈房舍，依然记得并不太远的繁华。这种艰难、这种生生不息，这种不断开拓前行的潞泽商人的精神，不正是人类在追求物质最大化的时代，用他们的艰难困苦，留给我们不断前行的道路吗？难道不是留给我们在前行中的指路明灯吗？

4、在劫难逃

人类在什么时候都有矛盾的碰撞。北方和南方的矛盾，关外和关内的矛盾，海派和河派的矛盾，山地和平地的矛盾，亲美和亲苏的矛盾，等等。

洪底的繁华，在似乎的一夜之间，消失殆尽。好比那个神奇的楼兰古城和美轮美奂的楼兰美女一样，从地球上蒸发、消逝。这是什么原因导致了这场灾难的发生？

我们循着小径默默地探询，彷佛在荆棘丛生的丛林中前行一样，无不充满彷徨与疑虑。

看到洪底寺庙的废墟，九连寺只剩下天王殿和一处断壁。据一位七十多岁的老人回忆，在民国末年，这里还有三进院落寺庙，有和尚十几个，文化革命时期，全部回乡了。至今，天王殿中央北面的照壁上和侧面的山墙上，仍然留有当时的壁画，其精致程度，有可能在明以前或者距今更远的唐宋时期。而仙游岩下的观音像，三个像其中两个盗掘殆尽，另一个盗取了头颅，这些则是在十年浩劫期间和近年来毁灭的。然而，令我们深思的是，这样庞大的寺庙群，能在几乎是同一个时期全部销毁，肯定出现了某种特殊的变故。

穿越历史的隧道，我们去给它的毁灭合理地说出种种假设。

唐宋后政治中心北移说。唐朝后期，和宋以后定都汴京（今开封），无疑都为地处京畿近郊、交通要道的洪底，提供了无限发展的空间。韩愈、李愿等隐逸之士，便是那个时代的代表。退可据，进可出，洪底无疑给予了巨大的便利。但是，南宋以后，偏安江南，北方沦丧，金国与中原在对待寺庙理念上的龃龉，肯定对其形成了极大的威胁。此后的北方蒙古族铁骑横扫中原，建都北京，洪底成了远离中心的一个道场，又不属大都大道之旁属，自然零落，也属必然。然而，明以后，政治中心和佛教中心，都在南京和北京两地，地处深山峡谷之中的洪底，其惨淡经营可见一斑。

紫团山火灾生态恶化说。据说，元朝期间，紫团山一带发生了森林火灾，大火几月不灭，所到之处，生灵荡然无存，生存条件全部毁灭。壶关县的地方特产紫团参，就在这个时期遭到了彻底的毁灭。明以后，紫团参的出现就是凤毛麟角了。那次大火中，九连寺毁之七八，所剩断壁残垣，寺僧改建为三进寺院，直至近代文化革命结束使命。

还有一说是毁于地震说。

但是，令我们震惊的，不是天灾，而是人祸。那就是洪底寺庙群毁于北方民间传说的南蛮子盗宝的“海、河地域斗争说”。河就是大河文明，海就是海洋文明，中华文明的发展到现在，就是河文明向海文明推进的过程。从三国两晋开始，我国南方海文明渐渐繁荣，到唐宋时发展成为鼎盛，甚至在某些层面上超过河文明。比如探矿、制作等。然而，从明代中叶起，海文明表现为从南方陆地再次表现为海洋。此时，倭寇开始骚扰东南沿海，清朝末年的列强打开大门乃至孙中山先生领导的海外华人同盟会与清帝国的斗争，都是海派与河派的争斗。传说，南蛮子在老君沟盗宝时，开挖了一个金牛洞，即将大功告成之时，几个和尚为保护宝物不被他们挖走，将山崖崩塌，掩盖了石洞。南蛮子气急败坏，趁寺僧不备，放火烧寺。可怜美轮美奂的云山寺庙总寺九连寺，就这样毁灭了。

以洪底为主题的古老的红豆峡终于放下了历史的帷幕，它像一个风烛残年的老人，蹒跚前行着，终于在新中国成立后的文化革命中彻底地结束了自己的生命。

新的红豆峡诞生了。我忽然想起凤凰涅磐的故事。凤凰不是在火中得到了永生吗？它多么像新生的红豆峡，阳光、雨露、翠绿、新鲜，一切充满了神秘、神奇、神圣、神话的色彩。印度文学泰斗泰戈尔说，你要是想听我昨天的故事，请你将耳朵贴近河边，河水将告诉你，我的昨天发生了什么……

为了你的昨天故事，我走近了你，拜谒了你，贴近了你的河边，用耳朵倾听了你的故事，发现了你的昨天，很美很美，很凄婉，也很靓丽。

哦，石树苑，石树缘

左满明

太行山里无论姗姗学步的小儿，还是耄耋高寿的老人，心里很自然地应该想到石头和山——他们生命的摇篮与最可信赖的朋友。

八百里太行山的石头，北接幽燕，南拱中原，其中由石灰岩石质构成且厚度在300-500米的一段，正是太行山东南端的壶关县。因为他的厚度，让生于斯、长于斯的民众，饱尝了缺水之苦。然而，因为他的厚度，在它的东麓，方圆在一千多公顷的面积内，由于地质的变动、河流的割裂，是古以有名的紫团山、林滤山和淅河河谷。现在，我们叫它为太行山大峡谷，是国家森林公园、国家地质公园、中国十大最美峡谷之一，成为人们休闲、观光、避暑等旅游和向往的地方。

大峡谷之美美在石头，石头最美美在她的支峡——红豆峡。这里，石头构成了大地的骨架，与蓝天、河水、清风、绿荫共舞。千百年间，舞出了一个石树苑，一个石树缘。

且放下石树苑的神秘和美丽不表，看看古人对石头多有赞叹吧！

“石者，天地之骨也。骨贵艰深而不露”。还有顽石点头的“聚石为徒，讲涅磐经……群石皆为点头” 典故；音乐舞蹈，都发端于石头，石头能使世间生灵奏出金石之音，翩翩起舞，有“击石拊石，百兽率舞”。

天缺一隅而女娲炼石补天，濮玉高贵却与石头同族。世界上最光芒、最贵重的物质，总是与石俱生，以石为根。

石头是生命的见证，花鸟人虫……都由石头变为化石而永恒。恐龙、金龟子、月亮鱼、三叶虫、鞭蓉花、熏衣草……它们常常把生命交给石头珍藏，成为标本化石，成为谜，从而获得永生。因此，石头成就了人类的记忆。远古的动植物发展史，是依靠石头留下的文明痕迹来求证的。通过石头，我们把那些在石头上留下痕迹的化石标本，把时空划分为“旧石器”“新石器”时代。喜马拉雅的母峰就是古地中海含有化石的沉淀物。

因为这些与人共存的赞叹，我们重新来审视石树苑，有人建议把它叫做石树缘。苑也罢，缘也罢，走近它，去看看和探寻她的奥妙。

我怀疑，这红豆峡里端洪底的石树苑，是一处山崩地裂的典型山崩地貌。许多坍塌的痕迹我们还凭藉肉眼可以看到，似乎天外来临的巨石歪斜横卧，让山下形成陂陀起伏的山势，很多端倪就是山崩的外表。

曾几何时，让人遥想：这里的石头——它们那时不叫石头，叫山巅、叫巨峰、叫“一览众山小”。它们站在太行山巅那刀削斧砍的万仞山巅，傲视群峰，俯瞰深涧，与飞鹰比高，和白云并肩。但是，忽然的一天，像发生了爱情故事里那种“山崩塌、海枯竭、石烂掉，乃敢与君绝”的谮语一样，巨大的山岩，哗啦啦地从上空和山巅掉下来，摔在了并不宽敞的淅河河谷，形成了落石滩，开始完成了生命的第一个万年轮回。

接着，它们又静静地躺了成千上万年，风儿吹吹，尘儿飘飘，雨儿洒洒，青苔爬上了他的面容，雨水开始浸润它的皱纹，它从一个无欲则刚的刚烈生命开始了另一个柔弱如水的生命。它们接触的是世间的最最弱小的弱者，它们往来的是那些在生物界可以让人忽略生命的生命——苔藓植物。

等你一万年。石头为了和你的那个誓言，在空谷梵音中等待与你续缘。终于，你的那个精灵的高贵种子，从不知道那一个贪吃的鸟儿嘴里脱落了，掉在了我的胸脯上。你急切的心，迅速孽生了汲取我身体养分的根系，伸进了我的纹理，抓住我的心肺和筋脉，开始了被进化论称为“种子植物”新生命的孕育。

生长、生长、生长，有生命就要成长。

又是一万年。你用我瘠薄的养分，长起了藤条，让巨大的石头感到了丝丝温情；你渐渐地伸出了枝干，让坚硬无比的石头，终于露出了笑靥。一个沉闷的世纪终于结束了，人世间终于有了春华秋实，有了花红柳绿，有了五彩斑斓，有了落英缤纷……

藤、树和许多叫不上名字的小生命，在石头上有了自己的家园、自己的欢乐和自己的笑容。野葡萄、野菊花、野山藤、野韭菜、野柴树、野木兰，她们肆意地调笑，孟浪地挥洒，透支地欢乐，生生死死，朝朝暮暮，子子孙孙，不断地滥觞、孽生、渗透、交融，有性的还是无性的，同株的还是异株的，同代的还是隔代的，高等的还是低等的，它们彼此结缘，相互吸纳，反复攻讦。县政协的研究学者王红平先生介绍，这里有一种果实可以食用的藤条叫“鸡头米”的植物，我们那里叫它“秃盘条”，本来是靠根系和种子繁衍的，但是，它的藤蔓生出的地方，只要挨着土壤，它就迅速扎根繁衍，又成了一家子。这种无赖式的生存方式，当地老百姓鄙视为“王八”，就是无耻的意思。怪有意思的，生物界处处有“王八”，令人深思的是：现在的电脑不是也有“王八”吗？只要你给他接触的途径，病毒迅速进入你的电脑，并且繁衍下去，极难控制。还有，在我们人类领域里，总是有那么一类人，非常适合在“关系”中行走，只要你给他提供一定的环境，他能够迅速攀上并占据最高点，释放出最大的生存“能量”。世间万物，确确实实的“人同此物，物同此理”啊!

自然的力量终于把石树苑做成了生态链，终于到了家族子孙绕膝、后代繁茂和长者落叶归根时代，它们斩不断，理还乱，枝叶交连，藤蔓交错，色彩斑斓，浓荫蔽日，硕大的石体和屈曲的根系，终于成就了完美的一体——石、树、缘。

这就是石树苑的故事。

山川巨岳，皆有灵异。人能放歌，山也谐和。那首耳熟能详的《木鱼石的传说》歌词里“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌......”

能奏出如此激越生命的石头，何止是会唱歌呢？

《孙子兵法》还以战争的目光透视“木石之性”：安则静，危则动，方则止，圆则行。红豆峡里这些个数以万计石头从山巅散落的生命过程，又何尝不是动、静、行、止呢？古人常说，做人要做个木石的心肠，它所包含的哲思我们又能解得多少呢？

… …

一休：那片田野里发生了什么？

蜷川：小溪流过，清风吹过。

我们知道，很久很久以前，这里山崩过，海枯过，石烂过。后来，所有人类能够发生的，这里似乎发生过。

情系红豆峡

侯平

自古红豆生南国，谁知北国红豆奇。

二十四潭永相伴，灵山秀水最相思。

太行山中的红豆峡，初听之下已是很美的名字 。“此物最相思”的红豆，引人遐想翩翩。山因水而灵动，水因山而厚重，红豆峡胜在二者兼得，潺潺山涧，清清溪流，小的奔流而下，大的汇聚成潭。潭水清绿可人，真想掬一捧亲触它的清凉。

可惜现在正值苦夏，无法见到点点红豆缀满山间的动人景色，可是满山的绿意，满目的清凉，好一个避暑的佳地。爬高山，石梯一级级绕上山顶，路途劳累不堪，我爬会儿就直接坐到石阶上赖着不走，贪看这层峦叠嶂的群山峻岭。移步换景，步步动人，大山逐渐向我展示出它各个角度的美，“横看成岭侧成峰”，全因“身在此山中”啊。峡谷者，峭壁深谷，苍松绿柏，山草野花，蝉鸣鸟啼。古人只能苦寒行，而吾等今日真是逍遥游了。

大山深处有人家，翻过一个山头，见对面深深山谷中座落着个小村落，雾气蒙蒙中彷若世外桃源的梦境。向途中卖茶水的大娘打听，那是有着十九户人家的小村，开发红豆峡也把他们几乎与世隔绝的生活打破，村民们开始做起了小买卖，进山出山也方便多了。一步一步终于到达山顶，在密密的树林中穿行，此处被称为“森林浴廊”，呼吸着树木吐出的新鲜氧气，满鼻满心的舒服。杜工部有“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句，我们却没有这般感觉，这周边的山层层峦峦，一山更比一山高，我们抵达的不过是开发出作为旅游景点的山峰，太行山脉还大着呢，望山兴叹，顿起天地无穷，自我渺小之念。山顶的覆盆子成熟了，一簇簇晶莹透亮，红得诱人，有的红的发了黑，让人忍不住深入草蔓中采摘，品尝它们的酸甜。凉亭中一个村民拿着一把红豆项链叫卖，小小的豆子一头红一头黑，这就是那凝聚着恋人相思之情的红豆么。

从山的另一头下山，这时山的秀美更显出来了，这是真真正正大自然的天然风光，人工的痕迹只在穿山壁凌空搭就的铁梯上。我们深入到的是太行山的腹地，身旁的峡壁更显陡峭。峡谷岩层上到处是水流的痕迹，有溪水常年冲刷形成的潭坑。头顶蓝蓝的天空也少了，峡谷更窄，山顶树木也遮住了不少烈烈的阳光。举目上望，但见夹壁高峻的大山，此处是太行山的谷底，晋地的山有个特点，山顶青葱茂密，山壁却是直见岩层，至多点缀些绿意而已，更显山的挺拔峭奇。人四周被水意、绿意包围，微微山风袭来，只觉清凉。大峡谷没有辜负我的期望，我们越下越深，仿佛是听到了水流声，我一阵惊喜，大峡谷的深处，悠悠清泉石上流。虽然水流不是很大，可还是汇聚成溪，奔流而下，小小瀑布般垂直跌入清清幽幽的潭底，潭边青苔苍翠可人。我在一小潭处停留下来，用清澈的泉水洗手，再浣浣足，清清凉凉。

我们沿溪行，浑忘路之远近，景色也越发地动人，一路都是清清溪流在峡谷中穿行，所谓“仁者乐山，智者乐水”，如此山水怎不爱煞人也。

红豆峡的游览近了尾声，我们又到了山脚下，此处有一大潭，潭水更见碧绿，挂在山壁上银链一般的瀑布跌入潭中，我静静的坐在潭边，感受潭水的幽深和瀑布的活泼，这样的景色或许适合怀念一些人，追忆一些事，任思绪飘飞很远。但是此刻的我已经很满足了，佳山，佳水，佳人，佳色，尽情地享受现在才是最大的幸福。我看到一花斑小鱼在潭水中游动，自在如它，快活如我。

红豆峡，再会。

橡林春色

秦平友

太行山大峡谷国家森林公园，以自然风光绝胜于世，这里数百万亩森林把雄、奇、险、峻的峡谷山水装扮得无比瑰丽，橡林春色便是这茫茫林海中的一朵浪花。

清明过后，我与几个朋友相约，到了大峡谷著名景区红豆峡。红豆峡景区由七仙峪、三叠潭和石树苑三大景点组成，这里处处绝壁峭立，危崖排耸，峡谷幽深，千回百转，那象形的山石，缭绕的烟岚令人神往，难怪专家们将这里评定为全国最美的峡谷之一。

当我们观赏完七仙峪和三叠潭之后，大家都感到这里的景色确实不亚于张家界之奇，九寨沟之秀。这里的一山一水，一草一木都深深吸引着我们。

当时，石树苑景点正在开发之中，公路尚未开通，听说那里的山水更加神奇，数平方公里的花草树木全部生长在乱石之上，种类达千余种之多。好奇消除了我们身上的疲劳，于是我们决定徒步前往。

由三叠潭后山脚到石树苑，必须经过一个名为洪底的小山村。行至村旁，春风习习倍感舒适。趁休息之机眺望四野，但见山坡处处绿树成荫，碧草连天，胜似仙境一般，当我们吃饱喝足将要继续前行，不经意间再次回首山村东北的山坡时，那里的景色不禁使我瞠目结舌。绵绵的山坡竟然一片雪白。沟沟豁豁银装素裹，峁峁梁梁琼玉争辉，茫茫然有百余十亩，那种恢弘远远胜过“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”之胜况；那种感受恰如梦里寻她千百度，惊回首，却在灯火阑珊处所描绘的那种突如其来的惊诧。

凝神观望，这一片神奇的山坡如同花的世界，时而象迷漫的云雾婀娜多姿，时而象仙境中的烟雾随风飘逸。悠忽，那白云与烟岚又融成一条花的河流，由山坡直泻而下，熠熠生辉。

心驰神往之时，一股山风从身后呼啸而来。路旁山杨发出哗哗啦啦的响声，再望那片山坡时，不由得拍手叫绝，花河中的激艳已无踪影，继之而起是回旋翻腾的巨浪，一波未平，一波又起，不时地在我心头撞击，所有的烦恼被一扫而光。

这是什么花？竟然规模如此庞大，难道是号称“晚春白雪”的雪柳？还是峡谷出现了海市蜃楼？望着我自言自语的神态，几个在田间下种的姑娘发出一阵银铃般的笑声，然后，热情地告诉我“那儿既不是什么雪柳，也不是什么蜃楼，那是一片橡--树--林”。

若论那气势非林莫属，可从来没见过，也未听说过橡树的花是白色的呀！怀着对姑娘们的谢意，也怀着莫须有的虚荣，朋友们干脆向那片橡林走去。

弯弯曲曲的山路旁灌木丛生，的确也开着一些丁香、雪柳以及许多不知名的山花。进入林中，我看到山坡上生长的确是以栓皮栎为主的橡树林。高大挺拔的栓皮栎是一种亚热带树种，在红豆峡中西部成片分布，厚实的橡树叶片，叶柄软而长，叶的阳面浓绿，叶的背面则密生白色的绒毛-由表皮细胞变化而成，具有保护表皮，削弱强光控制水分蒸发的作用，它与橡树的抗寒，抗风，抗火等特性一样，都是自然选择的结果，每当春风乍起，橡树的叶片也随之翻卷，橡林便呈现出“晚春白雪”一般的自然景观。自此，我们才恍然大悟。

而当风和日丽之时，一坡连着一坡的橡林又如一条筒裙缠绕在绝壁的腰际，绝壁之上，山峰林立，形态各异，山底的淅河小河流淌，峡谷如画，水声如歌。

这就是我们见到的橡林春色，它如花一般美丽，海一般壮阔，这种美不只是一种外貌，更主要的是一种气质，这一点诗人舒婷在《致橡树》一诗中说的好“……爱，不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地”这土地就是太行山，这土地就是大峡谷，它不仅造就了璀璨的历史与文化，也造就了绝胜于世的自然风光。

橡林春色之美，拙笔难以尽言，迫于我们还要到石树苑观奇，只能写到这里，以示赞美之情。

石树苑别墅

秦平友

红豆峡美，美若丽人，一座座别墅恰是挂在丽人项间的一串珍珠，使红豆峡锦上添花。

别墅坐落在太行山大峡谷红豆峡石树苑的半山腰处，淅河沿山脚流过，两岸绿树成荫种类繁多，四周空气清新，景色怡人。

红豆峡美，但仍需一些点缀，别墅的建成淡化了峡谷的寂寞，增加了峡谷的欢乐，如海面驶来的一艘风帆，如天空掠过的一排飞雁，为峡谷注入了许多生机和诱人的情调。

别墅点缀了峡谷，峡谷也靓丽了别墅，别墅背靠的山坡，乔灌混交，山花烂漫，各种山花很美，各种树枝也很美，花如面，树如身，婀娜苗条，绝色天娇。满山的树木相依相伴，晃动的枝条透出了别墅的平静，绝壁悬崖反衬着别墅的精巧。

别墅的平静与精巧源于峡谷中绿色的背景和绝壁的交耸。浓密的树枝伸向别墅的上方，把别墅笼罩起来，使别墅显的妩媚而又含蓄。由下向上观望，树木的间隙露出一些别墅的线条，那翘起的屋檐和天蓝的屋瓦以及墙壁和窗户都显得古色古香，如隐在枝头的鸟，花丛的蝶，轻灵而安逸。由别墅向下探望，石树苑尽收眼底，漫山的林木遮天蔽日，千年的古藤攀援树梢。如拔契，牛鼻拳，五味子，山葡萄等种类繁多。各色的山花穿插其间，如丁香，山梅花，枝子花，绣线菊等数不胜数。而这些树，这些花，全都生长在岩石之上，诠释着生命的意义。 况且，别墅建在这里与红豆谷近在咫尺，成片的红豆杉分布在红豆谷中，红豆杉释放出的紫杉醇是防癌治癌的特效物质。别墅独特的环境还使空气中的氧气大增，不只是美的享受而且有益健康，还可以陶冶情操，净化心灵。

别墅全为二层小楼，四面皆有阳台，不仅居住舒适，而且在家便可全方位观看峡谷景色，特别是峡谷观云别有韵味，艳阳高照之时，各种云团从阳光下悠悠飘过，放出各种色彩，形态万千，有缘的话，还可见到圆型的彩虹，耀眼夺目，神彩飞扬。真正领会：“太行有奇谷，绝胜无处在”一诗的含义。

别墅坐北朝南，光线明亮，只在早晚有些例外，太阳初露，别墅一片微光，一片柔静。别墅如花蕊一般静卧在山的怀抱之中，花瓣渐渐开放，别墅渐渐清晰，而当夜暮来临，花瓣又收笼回来，含隐在绿色之中，如果不是别墅透出灯光，便不会看到它的科学与浪漫。

红豆别墅远离尘嚣深藏峡谷，堪称世外桃园和独创的艺术精品，专为人们旅游观光，休闲度假和野外探险而建，可以说虽不养鸟却鸟声悦耳，无须张贴却自然如画。

峡谷今昔真是天壤之别，如今，一条宽阔的水泥路已由别墅通向山外，走在这条路上的乡亲们脸上总是露着微笑，因为他们已经踏上一条致富之路。同时，一种敬意也油然而生——我相信和我一样，人们决不会忘记那些为捍卫峡谷，为建设峡谷而献出心血的拓荒者。

晨登三叠潭

王少丽

当大地刚从晨曦的薄雾中苏醒过来的时候，周围一片寂静。只身站在这峡谷中，有些清爽，有些惬意。

倾听这细细的流水，呼吸这清新的空气，捕捉这被世人留连忘返的风景，仿佛自己走进了梦幻游戏世界。游过双龙湖，一路上看到的都是清澈见底的湖水和危岩耸立的山峰。湖中不时地游来一条条金鱼，有红的，有黄的，非常漂亮，这是我平生见到的最大最漂亮的金鱼，也许它们和我一样，也不想忽略这幽幽峡谷仙境般的清晨，顿时心中有些欣喜。

走到三叠潭，从铁梯慢慢爬上去，看到泉水从山涧飞流直下，发出一阵阵响声，震彻山谷。回过头去，陡峭的台阶一眼望不到头，感觉像是在爬天梯，心中不免有些害怕。经过九曲十八弯，前面便是‘曲径’，古人云：“一夫当关，万夫莫开。”真的一点都不夸张。穿过山水画廊，前面还有盘延的石阶，我恨不得腋下生出翅膀，即刻飞上山顶。

经过历史的沧桑，穿过岁月的风尘，见证了红豆峡优美奇特的芳容：美在自然，奇在珍稀，幽在深邃，秀在玲珑。正如世人所赞：“此景本应天上有，醉佛失手落人间”。

红豆峡

佚名

红豆峡绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖，假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。

鬼斧神工，天机独运，别处的山都是亲亲热热的手拉着手，臂挽着臂，惟有红豆峡，是彼此保持头角峥嵘的独立，谁也不待见谁。别处的峰，是再险再陡也能踩在脚下，惟有红豆峡以她的危崖绝壁，拒绝从猿到人的一切趾印。每座山都青筋毕露，仿佛见证了历史的沧桑，血性十足地直插霄汉，而峰巅的每处缝隙，每尺瘠土又必定有苍松，亭亭如盖地笑傲人间。银崖翠冠，站远了看，犹如放大的苏州盆景。风吹过，一啸百吟，云漫开，万千气韵。

每当傍晚，站在袅袅婷婷，婉婉转转的过道上，隔着一片树林，看云起云舒，山峰如豆，嫣红如火的一轮夕阳，都让我想起王维的诗，愿君多采撷，此物最相思。

红豆峡如巨人一般地耸立在绵绵不断的太行山脉中，又如小女儿一般向游客诉说着，仿佛那自古以来的温柔情怀。

如一垛摇篮，一座宫殿，一帧纪念章，一盏圆酒杯，一板墨宝石，一颗黑眼睛，一粒美人痣。

从此，我的心中仿佛就有了寄托，摘一片树叶编成岁月的书签，听一曲泉水叮咚如生命的歌唱。在这里，原来是岁月与生命的梵唱，向人们讲诉着，曾经的一切。

红豆峡之七仙峪

刘杰煜

分不清偶然还是必然，踏入红豆峡的大门，映入眼帘的是，雄伟笔直的巍巍山峰、直冲云霄、秀色可餐的险峻直壁，不时让人惊叹：“有一个美丽的传说，‘精美的石头会唱歌’。”它的奇形百态，唱出了人们心中的喜怒哀乐，有人说大海的胸怀最宽阔，我想说大山的胸怀也一样宽阔。它可以包容你的一切，随时诗情画意，随时怒吼发泄种种的心理压力，带给你奇特的轻松与快乐。哗哗的流水声，碧波倒影的湖面，“漂亮”峡谷真棒。悠悠我心，峡谷之情。

步入相思园一阵轻风拂过脸庞，拂出了往日的相思之情。风很柔，吹开了尘封的记忆，难忘的情怀，叹息过去遗憾重重。你的眼睛是一个故事，我就是你的听众，我是这个故事的高潮，你就是这个故事的波涛汹涌。清新的根、清新的树、清新的风、清新的雨、清新的菩提树留下伤痕。粒粒红豆勾起了刻骨铭心的记忆，红豆思念的一种寄托，寄托着对你念念不忘的情怀。如王维所说：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”有心把思念寄托于红豆，带去我无尽的思念，可遥而不可及。曲折的石径，潺潺的流泉，碎银飞溅幽深的谷峪，生态奇特的岩层，丰富的海域化石，象形的山石。故事传说的经典，不由感叹“好美”幽静的七仙峪。

这样的胸怀，博大精深。这样的幽谷，飘然欲仙。这样的文化底蕴，丰富奇特。这样的山涧，诗情画意，这样的红豆，情意绵绵。我愿身在此山中，与这样的雄伟和幽美一起歌唱这峡谷自然之情，来孕育我们的心灵与智慧吧！

夜游双龙湖之感

皇路君

喜欢踏着晨雾去双龙湖看戏水的鸭子和一掠而过的小鸟；喜欢沐着轻风到相思园观相思红豆、赏奇花异草；喜欢伴着小雨看八卦图上的鹊桥悠悠，却从未发现，双龙湖的夜晚更迷人、更妩媚。

临窗而立，轻风拂面，脑海不觉涌起思绪连连，是自己对生活太多情，还是大自然的鬼斧神工深深折服了我，从而使我久久不能释怀，悠悠情思间，却被突然闯进屋的舍友打断了思绪。

舍友要我陪她去游双龙湖，我大惊，黑乎乎的什么都看不见，游什么双龙湖？可敌不过好友的盛情邀约，无奈之下只好举手投降。

拉着朋友走在光滑平整的小道上。只闻水声在一阵阵加紧，心里感觉有无形的神在召唤我们。于是，忍不住加快了脚步，远远地就看见坝间挂着一副白帘子，帘边像打着蕾丝的花裙子，一会扬起一会又放下，坝面一片漆黑，可我总感觉在不停地涌动，不然为何，下游的青石潭又会挂起一水帘呢？ 惊诧之余，我们已奔到湖边了，终于看见它的“庐山真面目”了，只见先前看见的白帘子是由一股股小瀑布组成的，朦胧的夜色里，不见发端，似从坝间喷涌而出，密密的、细细的，尤其是镶在坝间的两个龙头，喷出的水珠似雨后的虹画出两道美丽的弧线。

流到坝面，却像个顽皮的娃娃非得翻个滚，在妈妈的怀里撒会儿娇才肯离开，也许是怕妈妈伤心，怕妈妈难过，小小水珠偷偷褪去了天使的素白裙子，换上剔透晶莹薄如羽翼的隐身衣悄悄离开了，只有这样，不管白天还是黑夜，小水珠都不会害怕，都不会流泪，因为自己就是一滴泪，正如那首歌曲中所唱的：“如果你是我眼中的一滴泪，我永远都不会哭，因为我怕、怕失去你······”

踏上石阶，凭栏远眺；雨后的青山青翠欲滴，分外清纯，不禁想起冰心奶奶说的：“雨后的青山如泪水洗过的良心。”在没有星月的夜晚愈发显得逼真、显得生动，山的沉稳、水的灵动和那一个个浮出水面的大水球、漂在湖边的小竹排，不得不让人感叹这儿景致的秀美、奇峻，忍不住想到沈从文笔下的边城小镇，想到悠悠绿水间飘荡的小木筏；想到单纯可爱的翠翠站在湖畔等待爷爷回家；想到那只忠于主人调皮的小狗······然而尽管是漆黑的夜晚，这儿的景致让你感觉不到孤单，阵阵涛声不会让你心烦，路边的饭馆投出的几点灯光，让你感觉那是家在召唤，虫鸣声声那是大自然的赏赐，是人与自然的和谐统一。

突然，看见远处草丛里一闪一闪的，煞是好看，朋友说，那是萤火虫。一只只向我们飞来，一阵心潮澎湃。

凉风丝丝，涛声阵阵，虫鸣嘤嘤，美哉，红豆峡！壮哉，红豆峡！

悠悠情思----相思园

皇路君

怀着无比虔诚的心走进相思园，踩在鹅卵石铺就的小道上，远处群峰叠起、壁立千仞，危崖峭壁凌空伸出几株树木，几丛茂盛的植被，虽谈不上郁郁葱葱却也生机勃勃；近看亭台竹阁隐藏在奇花异草之中，淡淡清香扑鼻而来。蝶恋花、蝉虫鸣，涛涛水声入耳孔，真乃人间奇景。

不觉间已来到红豆园内，篱笆交叉相连，红豆杉株株傲立，青翠欲滴、叶叶相叠、纹理清晰，偶尔一两点阳光穿透细长的桃树叶片漏下来，平添了几多诗意。

轻风扬过，不时可以看见藏在叶腋下的红豆果，椭圆形，黄豆粒一般大小，红得发亮。在它的底部，有一个圆孔，露出了睡在里面的种子，似乎轻轻一碰就会掉出来，于是，只好远远地欣赏：欣赏它的美，美在自然，美在原始，美在不知不觉地陶醉其中。

一株株红豆杉，没有百花的芳香，没有白杨的高大和松柏的挺拔，然而却以其独特美，独特地展现在世人面前，冬季，周围的树木脱下华丽一时的艳装，像闭幕后走下台的演员，荣耀不再、光辉不再，而此时的红豆杉却依旧苍劲欲立，而且满载一颗颗红豆果，外红里艳，与冬的素装形成鲜明的对比，使峡谷的冬天不再寒冷、不再萧瑟。

更重要的是它的药用价值。由于它的根、茎、叶、皮以及种子都可能提取紫杉醇，而紫杉醇又是天然珍稀特效抗癌药物，每公斤市场价格1000万美元以上，全世界有十个品种，我国有5种，占世界总资源的50%，其中红豆峡就有2个品种，目前，美国、英国、俄罗斯、韩国和我国都相继深入研究。

在家中摆放几株红豆杉，不仅可以体现主人的高贵和审美意识，而且可以杀菌消毒，净化空气，起到一定的保健疗养功能。

望着眼前的红豆杉，内心一阵阵汹涌澎湃，人生何不亦如此？重要的不是贪图它的表面，而是要读懂它的内涵；做人不能只求外在荣耀、光辉，而要学会去填充它的内涵。随着时光的流逝，青春的笑脸都会刻上岁月的印痕，不变的或更加充实的是一个人的气质、修养和风度。

轻轻摘下一颗红豆，放入口中，唇间一丝丝甜蜜，可是这甜味没有继续却变成一点点苦涩渗入心间，我忍不住吐了出来，身边的朋友看着我的苦样，接着说：“读懂它为什么寄寓相思了吧？”

我睁大眼，细细品味，说：“像一个人的感情，初始是一阵甜蜜，可是随着对彼此了解的深入，矛盾会一层层加温，这时，你会迷惑也会怀疑，当初是自己瞎了眼还是被什么障住了眼？当你承受不了，会把这段感情‘吐’出来。但是，时间久了，心里仍是一千个不舍，一万个不愿，无法使自己忘怀。”

朋友大笑道：“你是感情专家啊？”我点点头，又摇摇头，朋友叹道：“这时它还不成熟，日子久了，它成熟了，会很甜。”

可是，我放弃了，只能珍藏在自己的心底，生活在自己的回忆里。

秋游红豆峡

赵喜民

秋天到了，满园萧瑟。我和几个朋友相约红豆峡，共同游览了这个太行山大峡谷中最秀美、最具魅力的峡谷----红豆峡。

汽车从壶关出发沿荫林公路走1个半小时即到红豆峡。我们刚下车，立即被周围的景致吸引住了。一座古色古香的牌楼上镶刻着“红豆峡”三个馏金大字，苍劲有力、神采飞扬，这是书法大师启功亲题。大门左侧，生长着两棵粗大的柿子树，盘根错节，已历百年沧桑。现在正是柿子收获的季节，树上结满了黄澄澄的柿子，格外馋人。四周，悬崖峭壁，高耸入云，这些山峰奇形怪状，有的如雄鹰，有的如企鹅，有的如奔驰的骏马，栩栩如生、惟妙惟肖，令人叹为观止。

步入景区，一座孤峰映入眼帘，只见其雄伟陡峭，拔地参天，如同擎天柱，又似一根插在深山中的蜡烛，故此峰名为蜡烛峰。蜡烛峰下，一汪碧水，清澈见底，湖面上，竹排游荡，好一幅“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走”的画卷。

步入景区，一座孤峰映入眼帘，只见其雄伟陡峭，拔地参天，如同擎天柱，又似一根插在深山中的蜡烛，故此峰名为蜡烛峰。蜡烛峰下，一汪碧水，清澈见底，湖面上，竹排游荡，好一幅“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走”的画卷。

来到三叠潭时，天空已阴云密布。三叠潭是大峡谷最负盛名的一个景点，河床在此直断直下，湍急的河水从悬崖上飞流直下，形成了壁立千仞，流泉飞瀑的奇景。攀着依崖而建的铁梯，我们怀着紧张而兴奋的心情。领略着大自然的杰作。“福”“禄”“寿”三潭雄伟壮丽。珍珠潭小巧玲珑，最让人难忘的是山坡上的红豆杉。深秋时节，万木枯黄，只有红豆杉青翠欲滴，鲜艳夺目。红豆杉结出的红豆，红如朝霞，艳如桃李。唐朝大诗人王维曾作诗曰：“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”。红豆杉象征着纯洁的爱情，红豆寄托着相思。红豆峡的名字就是由此而来，这大概也是红豆峡被誉为“中国第一情峡”的原因所在。

经过攀登，我们终于到了红豆峡的又一景点——紫云岭，此处森林茂密，古藤缠绕、飞鸟嬉戏、野花飘香。特别是满山的红叶，像团团火焰，随风摇曳。紫云岭是大峡谷中看云雾的绝佳之地，极目远望，烟云浩瀚天际，大大小小的峰尖犹如孤岛，几百里山谷烟云汇成大海，风平浪静时，万倾云海波平似静，映出近处山影如画，远处千舟竞发。风起云涌时，白浪飞溅，汹涌澎湃，席卷群峰，风涌云动，时聚时散，好一派太行云海图。

从山上下来，是龙眼泉景点。距地面40米高有一溶洞，恰似龙眼，一股清泉从洞中飞流直下，呈肩状拉开，飞花溅玉、如银似练飘落山涧，气势壮观。龙眼泉下，有27个泉眼，汇成4条溪流，形成了一幅清泉石上流的奇观。

天上飘起了蒙蒙细雨，雨中的红豆峡清新秀丽，如出水芙蓉，又似一个风华绝代的少女，妩媚妖娆，风情万种。在支腰石景点，我们见一群年轻人正在清洗河道，他们脸上分不清是雨水还是汗水。我过去说，同志们，下雨了，该休息一下了。他们说：“明天，红豆峡就要举办中国七夕情人节了，这河道必须在天黑前清理完呀”。红豆峡有这样不怕苦，不怕难，顽强拼搏，勇于开拓的建设者，怎能不建设得越来越好呢？红豆峡人身上体现的不正是“自强不息、勇于创新、艰苦奋斗”的太行精神吗？

红豆峡之旅即将结束，秋雨绵绵，落叶飘飘，我心却温暖如春。红豆峡不愧为“太行第一秀峡”、“中国第一情峡”及“中国最美的峡谷”，红豆峡有泰山之雄伟、华山之峻峭、衡山之烟云。

一峡奇景一峡韵

佚 名

游历太行山大峡谷，是抱着一种寻访自然、亲近自然的心态，早闻其景深而幽谧，很是向往。5月下旬，我们一行30余人欣然前往，渴盼置身其中，一览美景。

太行山大峡谷位于山西省壶关县境内，形成于亿万年前的地壳运动，其山川美景与天地浑然一体，有不饰雕琢的清新之美。在匆匆两天里，一行人早起晚宿，上十八盘、爬紫团山、穿红豆峡、游黑龙潭，大致观赏了三四个景区的十多个景点，算是领略了大峡谷风情的十之二三。大峡谷山高峡深青峰万矗、壁立千仞、雄奇壮美；而悬泉飞瀑、岩溶桥洞又随处皆是，充满灵秀。在峡谷穿行，抬头便是飞瀑直泻，水声汩汩，令人神怡。山是高悬陡直，每每登攀，上不见人，下不见路，唯有台阶悬于半空，心惊之中亦有探险之快感。因为没有人工的痕迹，景色与游人便更能相融。大峡谷景多而密集，游览起来，无疲累之感，而随处显现的小小景致着实带来别样的惊喜。因为景点小巧，太行山大峡谷可称携家带口、举家出游的优选之地。

此景最令我留恋的是深山独处，清秀俊美的红豆峡。红豆峡位于紫团山脚下，因峡内生长着成片珍稀树种—红豆杉而得名。红豆峡两头出口狭窄，腹地却很开阔，走入峡谷，仿佛进入一个与世独立的桃花源。沿峡而行，两侧绝壁千仞，峰山相连，高可遮日，河谷内处处可见流动的水潭，绿得那么纯净，轻风拂起阵阵涟漪，静静地荡开去，成群的蝌蚪上下游走，为山水添了一份生气。人们悠然俯身与之嬉戏，更有人逮了蝌蚪装于瓶中，间或有只青蛙跳起来，惊得一片呼叫声，从水里弥漫开。峡谷内遍布各类珍稀植物，绿意葱茏，如经雨水濯洗，耀人眼目，沁人心脾。

行至双龙潭，只见潭阔而深，清澈见底，四周有平整的大块石头，从横断面看层层叠加，刻录了历史的沧桑。坐于石边，身后是悬崖高耸，眼前是泉水叮咚。波光、涟漪、倒影尽收眼底，如诗如韵。这时，天空突然转阴，一声惊雷划空而过，雨滴纷落。恐雨阻归途，在导游小姐的一再催促下，大家意犹未尽顺原路返回，未能深入红豆峡，睹一眼本应生于南国的红豆衫，颇感遗憾。据同行的壶关旅游局局长介绍，红豆峡是太行山大峡谷龙泉峡的支峡，由于此峡在一片谷深林茂的山谷之中，腹地水源丰富，阳光充足，峡谷内悬崖绝壁、沟壑纵横，落差较大，因而形成了一峡有四季、十里不同天的独特气候，从而使只宜在南方生长的国家一级保护植物—红豆杉在峡谷出现，实属罕见。自太行山大峡谷开发以来，慕名到红豆峡观光者很多，游者总会在红豆杉树上摘一些叶片，捡几颗红豆赠朋友、情人，以表永恒的爱意。

一场雨使红豆峡之旅匆匆又匆匆，然而那一峡奇景、一峡诗、一峡河水、一峡韵的感觉却把游者的眷恋留在了峡谷。渴望着重访大峡谷，那时一定要在红豆峡好好逗留一番。

情侣幽会处

佚 名

红豆峡是龙泉峡的一条支峡，位于龙泉峡西南口、紫团山东北麓。红豆峡呈东北——西南走向，全长15公里，面积400余公顷，其中点缀着双龙潭、滴谷寺、九连寺、红豆杉等4个景点。红豆峡原名洪底峡，因峡内生长着红豆杉，故改名红豆峡。红豆峡是独有的情侣幽会之处，也是休闲、旅游、观赏的绝佳之地。红豆峡北口狭窄，两侧悬崖峭壁高耸对峙，清澈的小溪缓缓向外流淌。沿着小溪逆水前行，峡谷腹地曲折蜿蜒，转过急弯，迎面便是瀑布，瀑布分成两股从高处跌入深潭，落差10米，宽5米，水流丁冬，清脆悦耳，这就是双龙潭瀑布。由于长年累月瀑布冲刷，形成水潭，潭名双龙潭。双龙潭面积100余平方米，深10余米，潭水清澈见底，波光涟漪，映照着峡谷两侧悬崖绝壁的秀丽景色。

离开双龙潭，再往前行便是滴谷寺遗址。滴谷寺位于红豆峡中部、紫团山东麓，是一座佛教寺院。滴谷寺始建于宋代，原为二进院落，有山门、香亭、正殿、侧廊等建筑30余间，后毁于战火。1573～1619年间（明万历年间）重建，至今遗迹尚存。滴谷寺内保存了大量的明代石雕塑、壁画等艺术精品，值得游客驻足仔细观赏。游客来到滴谷寺，只见群峰壁立，一线苍天，红墙碧瓦，掩映山间，闻听晨钟暮鼓，恰如天籁，游客恍入仙境，已忘尘埃，由于滴谷寺建在紫团山麓悬崖峭壁下，交通不便，运粮困难，当时建寺的僧侣、工匠饥肠辘辘，再也干不成活了。忽然，从悬崖峭壁的一个石孔里，滴落出许多谷粒，供僧侣、工匠食用，解决了僧侣、工匠的吃饭困难。僧侣认为是佛祖显圣，便给寺院起名叫滴谷寺。石孔内从此滴谷不辍，供寺内僧侣食用。一个贪心的僧侣偷偷地用铁凿凿开石孔，妄图独占里面的谷子。不料从石孔中飞出一对金鸽，自此再也没有谷子从孔中滴出。据方志、碑文记载：滴谷寺建成后，先后有80余名僧侣在寺里出家，最多时达130余名。直到解放时，仍有7名僧侣住在寺中。

游客再往前行，红豆峡谷变得忽宽忽窄，两侧山麓上具有独特的温带、亚热带物候环境，阳光充足，温差较大，水源丰富，是天然植物园区，生长着山萸、枫杨、辽东栎等330余种植物，其中有许多为珍稀观赏植物。在北侧山麓上存活着华南地区著名观赏树种——红豆杉，数量在1000株以上。红豆杉又名相思木，属常绿乔木，是国家一级保护植物。红豆杉枝干、叶片呈对称状生出，都有浓浓的香气，叶片颜色四季各不相同，果实、叶片、树皮、枝干、根茎等都可入药或制成乐器、棋具，经济价值很高。红豆杉果实结荚，荚内有豌豆大、微扁的豆粒，呈鲜红或半红半黑色，酷似珊瑚，经久不烂。据《述异记》记载：公元前368年（魏惠王二年），魏惠王在全国征集戊卒到边境驻守，防止秦国进攻。戊卒妻子盼不回丈夫，得相思病死去。戊卒妻子下葬后，她的坟上长出许多红豆杉，枝叶都向丈夫驻守的方向弯曲，从此人们把红豆称为相思子，是爱情或相思的象征。

七夕随感

思 伊

又到了一年一度的七夕--中国人的情人节,在小时候的记忆中,大人们总是说,七夕的晚上,躲在葡萄架下,会听到牛郎织女一年一度相见的窃窃私语。因此,不管听得见听不见,人们还是乐此不疲,相信这个美丽的传说,并且在每年的七夕,虔诚地躲在葡萄架下,试图听到那些绵绵情话。

又到了一年一度的七夕--中国人的情人节,在小时候的记忆中,大人们总是说,七夕的晚上,躲在葡萄架下,会听到牛郎织女一年一度相见的窃窃私语。因此,不管听得见听不见,人们还是乐此不疲,相信这个美丽的传说,并且在每年的七夕,虔诚地躲在葡萄架下,试图听到那些绵绵情话。

在洋节与虚情泛滥的时代，依然有许多的人会记起这个节日，怀念那份真情，说明在我们的骨子里边，依然会对一份不变的真情存有仰慕，传承的文化依然是我们内心的精髓。渴望真情，渴望有情人终成眷属，也祝愿天下的有情人能长相厮守！

情侣幽会处

佚 名

红豆峡是龙泉峡的一条支峡，位于龙泉峡西南口、紫团山东北麓。红豆峡呈东北——西南走向，全长15公里，面积400余公顷，其中点缀着双龙潭、滴谷寺、九连寺、红豆杉等4个景点。红豆峡原名洪底峡，因峡内生长着红豆杉，故改名红豆峡。红豆峡是独有的情侣幽会之处，也是休闲、旅游、观赏的绝佳之地。红豆峡北口狭窄，两侧悬崖峭壁高耸对峙，清澈的小溪缓缓向外流淌。沿着小溪逆水前行，峡谷腹地曲折蜿蜒，转过急弯，迎面便是瀑布，瀑布分成两股从高处跌入深潭，落差10米，宽5米，水流丁冬，清脆悦耳，这就是双龙潭瀑布。由于长年累月瀑布冲刷，形成水潭，潭名双龙潭。双龙潭面积100余平方米，深10余米，潭水清澈见底，波光涟漪，映照着峡谷两侧悬崖绝壁的秀丽景色。

离开双龙潭，再往前行便是滴谷寺遗址。滴谷寺位于红豆峡中部、紫团山东麓，是一座佛教寺院。滴谷寺始建于宋代，原为二进院落，有山门、香亭、正殿、侧廊等建筑30余间，后毁于战火。1573～1619年间（明万历年间）重建，至今遗迹尚存。滴谷寺内保存了大量的明代石雕塑、壁画等艺术精品，值得游客驻足仔细观赏。游客来到滴谷寺，只见群峰壁立，一线苍天，红墙碧瓦，掩映山间，闻听晨钟暮鼓，恰如天籁，游客恍入仙境，已忘尘埃，由于滴谷寺建在紫团山麓悬崖峭壁下，交通不便，运粮困难，当时建寺的僧侣、工匠饥肠辘辘，再也干不成活了。忽然，从悬崖峭壁的一个石孔里，滴落出许多谷粒，供僧侣、工匠食用，解决了僧侣、工匠的吃饭困难。僧侣认为是佛祖显圣，便给寺院起名叫滴谷寺。石孔内从此滴谷不辍，供寺内僧侣食用。一个贪心的僧侣偷偷地用铁凿凿开石孔，妄图独占里面的谷子。不料从石孔中飞出一对金鸽，自此再也没有谷子从孔中滴出。据方志、碑文记载：滴谷寺建成后，先后有80余名僧侣在寺里出家，最多时达130余名。直到解放时，仍有7名僧侣住在寺中。

游客再往前行，红豆峡谷变得忽宽忽窄，两侧山麓上具有独特的温带、亚热带物候环境，阳光充足，温差较大，水源丰富，是天然植物园区，生长着山萸、枫杨、辽东栎等330余种植物，其中有许多为珍稀观赏植物。在北侧山麓上存活着华南地区著名观赏树种——红豆杉，数量在1000株以上。红豆杉又名相思木，属常绿乔木，是国家一级保护植物。红豆杉枝干、叶片呈对称状生出，都有浓浓的香气，叶片颜色四季各不相同，果实、叶片、树皮、枝干、根茎等都可入药或制成乐器、棋具，经济价值很高。红豆杉果实结荚，荚内有豌豆大、微扁的豆粒，呈鲜红或半红半黑色，酷似珊瑚，经久不烂。据《述异记》记载：公元前368年（魏惠王二年），魏惠王在全国征集戊卒到边境驻守，防止秦国进攻。戊卒妻子盼不回丈夫，得相思病死去。戊卒妻子下葬后，她的坟上长出许多红豆杉，枝叶都向丈夫驻守的方向弯曲，从此人们把红豆称为相思子，是爱情或相思的象征。

游红豆峡

佚 名

周末决定，全家集合去红豆峡玩一天。县城上长陵公路，特意开车进荫城小转一圈，爸妈边看边感慨，变化好大。姐夫则说，人家荫城人常说‘荫城再小也是城，韩店再大也是店’。听完，全家都哈哈大笑起来。

出荫城上荫林公路。路很平，但势不平，一会上山头，一会儿下谷底，走了约有15公里，上到了一山顶，触目所及的是由远及近连绵起伏的崇山峻岭，天是蓝的，云是白的，山是绿的，松涛随风，一阵阵荡漾开来，不正是那山之海，树之浪吗！山脚下和公路旁砌有白色的、连绵不断的，有吉尼斯世界纪录之称的天下最长‘人工防火墙’。不竟想起庄子语：天地有大美而不言。

一路向下，渐行渐觉山陡峭起来，路是依山脚而建的，一边是近乎直立的山，一边是路基下窄窄的河道，对面也是近乎直立的山，已然进入太行山大峡谷景区。路不断地峰回路转，大呼小喊间，‘轻车已过万重山’，过一短短隧道，眼前豁然开朗。山与山间是一处很大的停车场，停车场后是一金碧辉煌的仿古大门，大门上书三个大字“红豆峡”。

红豆峡是龙泉峡的一条支峡。因峡内生长着成片珍稀树种一一红豆杉而得名。

进入景区，首先进入眼帘的是一池碧水，池头是用青石做的过水石阶，过了石阶，对岸是一面如刀劈般石崖，很高且直，在山一端的半山腰处与另一错峰山腰中连接一根钢丝绳，上有人正在进行高空钢索表演，真是惊险至极。俯身依栏看水，水很清，绿色的水草随水而漫漾，水与草间不时有鱼儿游没。

逆三叠潭水而上行。两旁是高而险的峰。水中有石，水与石间还有各式水草，不时有小而艳的不知名的小花点缀其间，如大大的眼睛上长而略弯的睫毛。水穿插于石中，一会象小姑娘般欢，一会如少女般静……水愈发深了，象沉稳的妇人，而耳朵却听到哗哗的水声，闻声望去，不远有绝壁，下有凉亭，水声正由此而来。紧赶几步，到了，抬眼望去，一抹水象是害羞，但又很胆大，藏与山石中，却又欢快地从近十米高的崖上落入下面的水潭，而那山石，象是刚猛有力的臂膀，把水紧紧地抱着。亭下有一石，上刻“听涛”二字。

向上，不长的石阶后，就是铁制的依山栈道，从山的缝隙中望曲曲折折向上延伸的栈道，象是融入云中的‘天梯’，飘缈而神秘。慢慢地如梦幻般地走，色色地如醉般地看，经“通幽”处，过“一线天”、“珍珠潭”……已到山之巅。找一抽烟区，坐下点根烟，细细回味这幅至美的山水画卷。

都说“水是山之魂”，而我今天才感受了这“魂”之所在。这水声，时而“哗哗”，时而“潺潺”，时而“丝丝”，不绝于耳中让你感受是水对山的亲密述说；这水形，从下而上，一袭水如柔情的韵妇，丝般滑落，绵绵地；一股水如酸辣的妹子，直来直去，野野地；一缕水如恬静的少女，闭月羞花，纯纯地；还有那如秀发般长长的水，迷迷地……层出不穷中是水对山的无限依恋。瀑下都有潭，大小不一，形态各异，青青的，一眼到底，有小鱼。还有那石，平缓处有棱无角，错落有致，而瀑后的石和潭边的石，被水恋的太久了，无声无息间已被柔化，象凝脂，感觉还有弹性，有种想触摸的冲动。

站起身沿石头铺就的路转山顶而走，山底下不时地冒上来后面游人的欢笑声，透过树的缝隙，平看远处的群山，心里默叹一句“巍巍太行藏胜境，只是故人不知景”，感谢当今政府能把这样的美景开发，让我等今人饱览。

转过山头，就开始下山了，远处山脚下突现一寺庙，寺庙黄瓦红墙，三重院落，在这青山碧水、蓝天白云间非常抢眼，象万绿中的一朵奇葩，佛经讲；一花一世界，一叶一如来，处处皆是佛。这便是最好的体现。

返途中，人在车上闭目养神，景却不住地在脑海中翻腾。这峡因红豆而得名，这名是煸情的；这谷因山水而成景，这景是诱人的。忍不住要抒发一下：

山抱水，水绕山，山与水间缀红豆，能不恋？

景迷人，人醉景，景致人欢溢笑颜，能相忘？

2008.8.31

载自网络

红豆峡游记

佚 名

10月6日，是国庆节长假的第六天，这天秋高气爽，天上飘着淡淡的白云。早晨6：30，我们单位租两辆面包车，向山西长治壶关县桥上乡境内的太行大峡谷之红豆峡进发。一路上车内同志们谈笑风生，歌声不断，精神抖擞，笑脸灿烂。上午9：20，我们到达了目的地──红豆峡。

红豆峡原名洪底峡，因峡内生长着红豆杉，故改名为红豆峡。红豆峡是独有的情侣幽会之处，也是休闲、旅游、观赏的绝佳之地。红豆峡北口狭窄，两侧悬崖峭壁高耸对峙，清澈的小溪缓缓向外流淌。沿着小溪逆水前行，峡谷腹地曲折蜿蜒，转过急弯，迎面便是瀑布，瀑布分成两股从高处跌入深潭，落差近10米，宽近5米，水流叮咚，清脆悦耳，这就是双龙潭瀑布。由于长年累月瀑布的冲刷，形成水潭，潭名双龙潭。潭水清澈见底，波光涟漪，映照着峡谷两侧悬崖绝壁的秀丽景色。

我们再往前行，红豆峡谷变得忽宽忽窄，两侧山麓上具有独特的温带、亚热带物候环境，阳光充足，温差较大，水源丰富，恰是天然植物园，生长着山萸、枫杨、辽东栎等几百种植物，其中有许多为珍稀观赏植物。在北侧山麓上存活着华南地区著名观赏树种——红豆杉，据说数量在千株以上。红豆杉又名相思木，属常绿乔木，是国家一级保护植物。红豆杉枝干、叶片呈对称状生出，都有浓郁的香气，叶片颜色四季各不相同，果实、叶片、树皮、枝干、根茎等都可入药或制成乐器、棋具，经济价值很高。红豆杉果实结荚，荚内有豌豆大、微扁的豆粒，呈鲜红或半红半黑色，酷似珊瑚，经久不烂。据传说：公元前368年（魏惠王二年），魏惠王在全国征集戍卒到边境驻守，防止秦国进攻。戍卒妻子盼不回丈夫，得相思病死去。戍卒妻子下葬后，她的坟上长出许多红豆杉，枝叶都向丈夫驻守的方向弯曲，从此人们把红豆称为相思子，是爱情或相思的象征。唐代诗人王维有诗云：红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。

在景点的相思园里，我们采撷了几颗红豆，又买了两串红豆链，这红豆好似你和那昔日的恋人，我们把红豆放在胸前和腰间，胸前的红豆象是昔日恋人深深埋藏在我们的心间，早也思忖晚上也思念，腰间的红豆恰似把昔日恋人和我的腰相缠，一生相伴，幸福到永远。

伴随着兴奋的心情，远处传来了动听悠扬的《红豆红》的歌声：

红豆美呀红豆红，红了山前红了山后
红豆美呀红豆红，红了门前红了窗口
哪树红豆为我先红，哪串红豆落在我手中
万绿丛中我轻轻地问，可知我期待了很久很久
问君知否问君知否，这里有天下最红的红豆
问君知否问君知否，这里的情怀为你依旧
红豆美呀红豆红，绿了初春绿了深秋
红豆美呀红豆红，绿是思念红是等候
红豆迷人迷上心头，红豆醉人醉上眉头
老树结红豆送给老朋友，新枝落红豆送给新朋友
问君知否问君知否，这里有天下最红的红豆
问君知否问君知否，这里的情怀为你依旧

山间的美景，悠扬的歌声，悦耳的溪水流动、气势磅礴的瀑布声、愉快的心情组成一部美妙的交响乐章，令人心旷神怡，流连忘返。

夜幕降临了，我们还久久不想离去，只听到汽车的轰鸣声在催促我们，我们才恋恋不舍地离开了这天仙美景─—红豆峡。

载自网络

红豆峡的水

佚 名

太行红豆峡，蕴涵着阳刚阴柔的灵气，欲把天地间的硬道理都吸纳进自己的怀抱里。

红豆该生于南国呀，怎么跑到这里啦？

南国多水，水生红豆。红豆峡的水，该是孕育红豆的母亲吧！ 果然，一进峡口，便是一泓碧水。有人手执长篙撑竹筏漂游，竹篙点处，荡起层层涟漪。这情景，我好像在南国漓江见过多次，只觉得竹筏上缺少几只长喙的鱼鹰和圆圆的竹篓，便少了许多韵味。

还是登山吧。人往高处走，水往低处流，红豆峡的水是从山上下来的，要与红豆峡的水肌肤相亲，不沿峡谷上山是体会不出这般温情的。

水先欢迎我们了。溢满清潭的水流上了山路，水虽不深但很宽，不打赤脚会湿了鞋袜和裤腿的。我正在踯躅，同行文友早已把鞋袜脱掉，一边递给我一边说：“来，老兄，我背你过去！”慷慨的热心让我无法拒绝。

水是会见缝插针的。无数的泉水从巉岩中渗出，汇聚成一支又一支清流，沿两山之间的峡谷，泻下一帘又一帘飞瀑，层层叠叠，迤逦远行。

人隐进了昏暗潮湿的“一线天”，像虫子一样艰难地爬行，蜿蜒曲折的石阶好像没有尽头，一级连一级没有停息的地点，也不给你喘息的机会。雨也来凑热闹，飘飘洒洒直往人身上泼洒。人便掉进了水的世界，雨在头上淋，泉在身边吟，瀑在脚下訇，潭在眼前映，汗从体内流……我干脆将长T恤衫脱下，像年轻人一样系在腰间，真正体验人与水的亲密接触。

谁说长峡流水去无声呢？水也有她们自己的语言呐，只是那需要一份如水般玲珑透明的心境去领会。满山殷勤浓密的苍翠，怎么也挽不住那一点对人间的关爱，涓涓弱水，必执意要奔向美好的远方。于是就那样毫不迟疑地启程，穿越密密树林磊磊涧石，穿越青苔题壁的长峡，欣欣然来到这静谧与喧嚣糅合的世界，把人心洗涤成不染尘埃的明镜。

谁说柔弱是水的惟一属性呢？面临悬崖深涧，弱水不带半点彷徨，奋不顾身地一跃而下，将纤弱透明的玉体，粉碎成千斛万斗的珍珠，幻化成振聋发聩的轰鸣，完成从温柔到阳刚的嬗变。在水与石亲密接触的地方，原本桀骜嶙峋的怪石，被水雕刻成优美圆润的曲线，冲洗成一双双美丽的大脚，心甘情愿地伸入水的怀抱，进行着生命的重塑。

爬过1000多级台阶，人终于来到山顶。水还在流，雨却不再下。灿烂的阳光温暖地照射着浑身的湿衣，徐徐的山风轻拂着成绺的头发，远望群山，那点缀着猩红球果的红豆杉历历可见。啊，这里的红豆原来是结挂在杉树上的，虽与南国不同，但同样蕴含着相思的深情，同样离不开水的滋润，同样传递着水的温馨。不知怎的，我突然想起远在家乡的爱人，打开手机，向她发出一则短信：我在太行红豆峡大声呼唤你的名字……虽然没摘得一粒红豆，但我有一颗红豆般的心！

下得山来，还是一泓碧水。那水曾是我在长峡亲吻过的呀，里面肯定含有从我脸上滴落的汗水。我在潭边的青石上歇息，俯看水中天光的投影，云朵的飘移，鱼儿的游弋，以及自己悠悠摆动却并不流走的身影，竟忘情地掬一捧清水，饥渴般啜饮，那浑身的畅快哟，一言难尽。

对着水的温润、水的清澈、水的柔美、水的坚贞，我真的不愿离去。此时此刻，我仿佛听到水与石的酬唱应和，仿佛听到人间的许多故事，仿佛找到一生一世的知音。倘若生命的河流是一段曲折坎坷的沧桑，倘若岁月的清溪是迢迢远去的逝者，那么，在每一道有形无形的流水之前，我便是聆听水之清音的过客。

在太行红豆峡的水边，我以过客的身份，静静地感悟着世间的哲理、人生的真谛……

〓〓难忘的太行山之旅〓〓

红豆峡

佚 名

我们抵达的第一个旅游景点是太行山的红豆峡，当地的导游告诉我们，每年的十月，红豆峡里的悬崖峭壁上就是红红的一片，结满了红豆。进入红豆峡时，抬头望见一个红色的影子闪过，再仔细向上望去，原来是一个杂技团的演员们在这飞崖之间架起的钢丝上表演特技，从容而大方。

红豆峡景区分二个主要景点，一个是七仙峪，一个是三叠潭。

游客进入七仙峪，首先要过一条小溪，可以从水面上的石块穿过，也可以从一座用树枝编织的小桥上穿过。传说七仙峪就是《天仙配》中七仙女下到凡间洗澡的地方，再往里走是一个视野相对较开阔的峡谷。途中除了有轻快的流水伴着我们，我们还看到了一个一人见方的大石块，石块上有一个醒目的“缘”字，占据了整个石块的五分之四大小。一路的碧水蓝天与青山，我们终于看到了远远耸立在山腰的七仙女雕塑，她安祥而宁静地望着前方，衣袂飘飘中仿佛仍在留恋这凡尘间的人情和美景。

在七仙女的塑像前留恋了一会儿，我们恋恋不舍地顺着原路返回，从七仙峪的入口处转弯，进入三叠潭所在的峡谷。三叠潭顾名思义，就是由三个相叠生成的水潭构成。三个水潭由于山势的高低以及潭水的形状，被分为“福”“寿”“禄”三潭，取佛家“福禄寿宝”之意。

走过三叠潭一人高的石洞门，就真正进入了三叠潭景区。眼前是一湾碧水，激起了我们去探寻另外两个潭子的兴趣。一人宽的铁梯，顺着崖壁盘旋着通到了山里，几次犹豫后我们终于登上这架由小指粗细的钢筋构成的铁桥。前面的同事告诉我，你千万不要往下看，只往上看就不会觉得害怕了。但是这句话引起了我的好奇，我终于没能抑制住自己这突然萌发出来的好奇心，向下张望。透过细细的钢筋，我看到原来我已爬得这么高，下面的水潭好深好黑。就在那几秒中，我脑里浮现出许多可怕的想法：这个梯子能承受得住这么多人吗？我不会掉下去吧？潭里没有食人鱼一类的东西吧？……几秒钟后，在前面同事的鼓励和帮助下，我终于走过了最陡最窄的那一段铁梯。我们就是顺着这样一段又一段的铁梯，观赏完了三叠潭的全部美景。

情满红豆峡

佚 名

红豆峡是我们此次太行山大峡谷之行的第一个景点。当旅游专车停在红豆峡前的停车场上时，人们早已忘记了旅途的疲累，向红豆峡蜂拥而去。

红豆峡的入口处极为狭窄，两侧悬崖峭壁高耸对峙，一股清澈的溪流缓缓向外溢出。迎面望去，就是两个并立的陡峭山峰中间有泉水丁冬，这节奏分明的流水声更加衬托出了峡谷中的幽静。爬上溪流前窄窄的云梯，沿着小溪逆水前行，才发现原来里面窍开别天，腹地深阔，如果不是当地导游带领，我们绝对不敢相信，这仅仅能够走过去一个人的小溪口，竟是闻名遐迩的红豆峡的入口。

随着峡谷的曲折蜿蜒，转过一个急弯，迎面便是十分壮观的瀑布。这个瀑布分成两股从高处跌入深潭，宽约5米，落差足有10余米，瀑声细腻，清脆悦耳，身临其境，顿觉心旷神怡。听导游说，这挂瀑布叫双龙潭瀑布。由于长年累月瀑布冲刷，形成了面积100余平方米、深10余米的水潭。这里的潭水清澈见底，伴随波光涟漪，倒映着游客清晰的身影，映照着两侧的悬崖峭壁，把峡谷里的秀丽景色和游人叠映在了一起，让人有一种走进红豆峡就融入了红豆峡的爽朗感觉。

离开双龙潭，前面便是滴谷寺遗址。据介绍，滴谷寺始建于宋代，原为二进院落，有山门、香亭、正殿、侧廊等建筑30余间，后毁于战火。明万历年间重建，至今遗迹尚存。来到滴谷寺，只见群峰壁立，一线苍天，红墙碧瓦，掩映山间，闻听晨钟暮鼓，恰如天籁，恍入神仙境界，已忘尘埃。滴谷寺内保存了大量明代石雕塑、壁画等艺术精品，很值得驻足观赏。

常言道，自古名山僧占多。这悬崖峭壁上的滴谷寺是怎么建造的呢？由于交通不便，运粮困难，当时建寺的僧侣、工匠饥肠辘辘，再也干不动活了。忽然，从峭壁上的一个石孔里，滴落出许多谷粒，供僧侣、工匠食用，从此整日滴谷不辍。僧侣认为是佛祖显圣，便给寺院起名叫滴谷寺。一个贪心的僧侣偷偷用铁凿凿开石孔，妄图独占里面的谷子，不料从石孔中飞出一对金鸽，自此再也没有谷子从石孔中滴出。当然，这是传说。

再往前行，红豆峡变得忽宽忽窄，两侧山麓上具有独特的温带、亚热带物候环境，阳光充足，温差较大，水源丰富，是天然植物园区，生长着山萸、枫杨、辽东栎等330余种植物。尤其在北侧山麓上存活着华南地区著名观赏树种——红豆杉，数量在1000株以上。红豆杉又名相思木，属常绿乔木，是国家一级保护植物。红豆杉枝干、叶片呈对称状生出，都有浓郁的香气，叶片颜色随着四季的变化而各不相同，属珍稀观赏植物。为了便于人们观赏，每棵红豆杉上都挂上了红布条，更加凸现了相思的气氛。据《述异记》记载，公元前368年（魏惠王二年），魏惠王在全国征集戍卒到边境驻守，防止秦国进攻。戍卒妻子盼不回丈夫，得相思病死去。下葬后，戍卒妻子的坟上长出许多红豆杉，枝叶都向丈夫驻守的方向弯曲，从此人们把红豆称为相思子，是爱情或相思的象征。这一事件的真伪已无从考证，因其寓喻了浓浓的爱意和深深的相思，人们还是乐意相信它。

红豆峡原名叫洪底沟，因发现峡谷内生长着南方珍稀树种——红豆杉，故改名红豆峡。这个峡谷幽静隐蔽，泉水叮咚，特别是遍布峭壁的红豆杉，更平添了不少象征意义，确是情侣幽会的绝佳去处。可惜我是独身随团旅游，没有释放感情的机会，只能在黄昏中罄发，惊起欲栖鸦的凄美氛围中，背诵着唐代诗人王维的“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”离去。

去红豆峡，我与海马同行

佚 名

9月14日早6点半，我们一行30余人乘车从邯郸出发去游红豆峡。此次出行是由邯郸市旅行社同业协作中心的郭军先生牵头组织的，他分别联络了邯郸的国旅、中旅、中青旅、神州、腾龙、太阳等较大的旅行社主要负责人和业务骨干，应红豆峡旅游开发公司的邀请前往，按旅游行业术语来讲，是为“采线”。 红豆峡位于河南与山西交界处的大山深处，地属山西壶关县，是南太行山麓峡谷群体中一个极具特色的高山峡谷。那日的天气阴沉沉的，气温也降低了许多，头一天还穿着短薄衣服来着，这天却长衣长裤的武装起来。这次郭军组织了两部车，一部是“金龙”，另一部是“东南德利卡”面包车。我和邯郸国旅的总经理张国胜、副总白成锁以及导游王静乘坐面包车，其余的三十多人就乘坐大巴了。

出发后车子沿107国道向河南安阳方向开去，刚过马头就开始下起了小雨。我担心此次的出行会因此而泡汤，看看身边的张总一副无动于衷坦然处之的样子，心想到底是专干旅游的，这类天气遇的多了也就见怪不怪，心也跟着踏实了许多。这次去的全是旅游界业内人士，独我是圈外的。因为平日里喜欢出外游历，加上经常参与当地的旅游景点的考察研究策划开发之类的活动，就跟旅游界的朋友接触多一些，所以这次去红豆峡“采线”张总也就把我叫上了。

从安阳往西走，雨竟然大了起来。车窗外面雨如倾盆，雨水从天上泼洒在车顶上，发出轰隆隆的声音。车前的挡风玻璃上被雨盖上了一层厚厚的水幕，汽车雨刷艰难地挥动着细细的双臂，将倾下来的雨水刮开。外面的天空、街道、建筑、树木以及过往的车辆行人都变成灰蒙蒙一片，因排泄不畅导致街道的路面上积了过踝的雨水。车子在水中飞快地行驶着，巨大的惯力将路上的雨水挤向两旁，形成白色的双翼，使得我们乘坐的车子犹如驰骋在大海上的快艇。

车过林州不久就开始进入太行山区，车速渐渐慢了下来，外面的雨却没有减弱的意思。山区的风刮得愈发紧烈，忽忽地吼叫着擦过车身，将路两旁的树木扫得低下了头。不知什么时候，路的左边出现了一个水库，它的形状是依山的峡谷阻蓄而成的，水面宽阔而且非常的长，雨打在水面上形成涌动不止的波浪。天空灰暗灰暗的，好象进入了黄昏，我们的心情也随着这恶劣的天气而无法兴奋起来，大家谁都不说话，各自靠在座椅上沉闷地耷拉着脑袋，半睡半醒地跟着车身左右前后的晃动。司机师傅为了冲淡车内这阴郁的气氛，打开车载VC D放起了刀郎的歌。刀郎那沙哑苍凉的独特嗓音，在秋日的大雨滂沱和郁闷灰暗的车厢里愁肠百断地呼喊着：今夜又下着小雨/ 小雨它一点一点滴滴/ 一点点一滴滴它飘来飘去/ 想去年那场相遇/ 那天也下着小雨 /雨中的你是那样美丽/ 我问你是否喜欢和我一起/ 你笑着无语……刀郎这厮只知道扯着嗓子喊他的小雨，却全然不顾在秋天里遥远的太行山南麓正在下着瓢泼一般的大雨，而这种大雨是不应该在这个季节来到这片地方的。刀郎的呼喊没有使车内压抑的空气有所改善，车子依旧在蜿蜒崎岖并且漫淌雨水的山路上艰难地跋涉，我昏昏欲睡渐入梦乡。

刹车的动静使我醒来，车子在路边停下，前方出现一个高大的牌坊，上面书有“红豆峡风景区欢迎您”的字样，我知道已经到达目的地了。雨却不知在什么时候渐渐变小，等车再次启动进入景区时这雨几乎不下了。我打开车窗往外看，立即被这里的情景震撼了，四周全部是高耸入云的悬崖峭壁，巍峨挺拔壁立千韧，犹如刀劈斧砍般直上直下昂首天穹，雨中的云雾似洁白缥缈的纱帐在大山的腰际间缠绵萦绕轻盈灵动。车在山门前停下，一下来就觉得四周高大的山体如排山倒海之势逼仄而来，我们好象被群峰绝壁紧紧地裹抱在巨大的天井之中，继而深切地感悟到人在这雄浑的大自然面前是那样的渺小和微不足道。红豆峡景区的宋向阳经理迎接我们进了山门，并且同各旅行社的同仁见面互致寒暄，随即安排了一个导游小姑娘带领大家进入景区参观。导游姑娘介绍，红豆峡因峡谷内有大片的国家一级保护树种红豆杉而得名，总面积540多公顷，主峡长15公里，红豆峡最高峰有1400多米。景区中有陡峭的山崖，象形的山石，充沛的水流，茂盛的植被和各种珍稀动物，这样优越丰富的自然旅游资源在太行山区并不是太多的。我们首先进入一个叫做七仙峪的山峡，它并不太深，也不宽，两边耸立着十几座高大的山峰，都是刀劈般直立而上，行人走在里面就如同进入一个高楼林立的都市街道里。峡里有弯弯的山道将人们徐徐引入峡谷深处，便有一片小的开阔地铺摆在了人们的面前。郁郁的草丛中有一茅草做顶的亭子，旁边立一块不规则的石板，上面用鲜红的颜色书写着“相思园”三个字。天然的草坪上有很细的小路，路旁立了一些山石，却与周围的石头不大相同，可能是从另外的什么地方搬移过来的。还有几个平整的石块当作凳子供游人坐下休息，看来是这儿的人为了年轻的情侣们准备的地方，要不怎么叫做“相思园”呢？这大概是取王维五绝名诗“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”中的寓意的吧。

从峡谷的深远处欢欢乐乐地淌过来一条小河，在相思园旁的拐弯处停留下来，形成一汪静静的小潭，他们叫它双龙湖。在湖的下端，就有一个几十米宽的小拦水坝，湖水漫过小坝跌落而下成为一道美丽的瀑布，然后又聚拢在一起哗啦啦地流向远处的大山。大家跟着导游姑娘踩着坝顶上的一排水泥砖块，小心翼翼地迈了过去。走到一个叫做蛟龙涧的地方我们停了下来，沿峡谷向上看去，有一处非常狭窄的涧沟，湍急的水流被巨石挤压成一条白色的龙，呼啸奔腾翻滚而下。再顺着山谷往极远处望去，大山林立绿树苍莽云蒸雾漫凉风袭面。那水犹如从遥远的山巅而来，犹如从浓绿的密林而来，又犹如从那虚无缥缈的上天仙境而来，这千年不息圣洁清澈的甘泉潺潺地将那些亘古屹立肃穆沉静的大山生生地激荡起来，唱响着一曲涌动的歌谣。

导游姑娘向大家介绍着周边的群峰，像在数点着自己家中的传世珍宝：那是蜡烛峰，看它如一支拔地而起刺破云天的巨烛，挺立在众山的拥拱与怀抱中，哪怕有一星的天火，它就会熊熊地燃烧起来，照亮这千里太行山脉。传说蜡烛峰自古以来只有一位神力的牧羊人曾经攀登上去过，他后来因此升天做了天兵天将。这是广寒宫，它凹陷在绝壁的胸腰间，山崖下拱型的轮廓如一轮下弦月，那砍伐桂树的吴刚、寂寞舒袖的嫦娥和永恒相随的玉兔何时到这峰峦叠翠的红豆峡来了？还有神蛙潭，在一泓波光粼粼的清潭旁，有几块巨石，其形状极似弓身欲跳的青蛙，四肢双眼阔嘴盘臀无不维妙维肖浑然天成。还有那些金猴、飞鹰、山狗等等象形的岩石都在秋日断断续续的雨帘雾帐里时隐时现。此时雨渐渐地又下了起来，似乎是在来途中遭遇到的那场雨的连续。它好象一个顽皮的孩子，到别处游玩一阵子后又依依不舍地回到我们身边。有人撑起自带的雨伞，红红绿绿斑斑点点地蜿蜒逶迤在山间的小路上，好似青草密林中突然开满了绚烂的花。我和国胜、成锁忘记了带伞，当小雨斜剌剌飘来的时候我们就索性在雨中坦然行进，一任漫淌的雨水和微寒的山风肆意侵袭着我们的躯体。这不禁使我想起早年在部队时候的情景，那阵子我们都还年轻，心胸间常常激荡着炽热的情怀。每当风霜雪雨来临的时候，我和战友成锁就相约到营房外面的山野中去漫步，在雁门关外御水河畔和连绵的古烽火台下那艰苦恶劣的环境中锤炼自己的体魄和意志。激励我们那样做的是更早年间毛泽东、蔡和森他们在岳麓山上以及橘子洲头的暴风雨中激扬文字指点江山的豪迈风范。如今虽然已经华发渐生年轻不再，但在红豆峡披风沐雨的经历仍然令我怀念起多年前那段踌躇满志雄心勃勃豪情激荡的青春岁月。

出得七仙峪我们跟着导游姑娘来到一条更长的山峡。她告诉大家这是红豆峡的主峡谷，长约15公里，如果要走到头再转回来的话要走好几十里路，得大半天的时间，所以我们今天只游览其中的一部分。此时的雨仍在淅沥沥地下，一行中除了我自己其余的人都是各旅行社的经理和业务骨干，以他们的经验对景点都能够窥一斑而知全豹，所以对导游姑娘的建议无不赞成。进入峡谷的情景与前面的七仙峪又迥然不同，山峰依然是那么挺拔峻峭直立冲天，然而两山之间的空间却狭窄了几倍，最窄处大概不足两米。谷底同样有哗啦啦的流水，其流量比起七仙峪一点也不小。但是因为河道的变窄使得水流更加地湍急，尤其是到达三叠潭前面的时候，就有震耳的水声轰隆隆地传了过来。导游说三叠潭是轩辕黄帝暮年修炼之地，这潭水是他赐于人民的琼浆，凡被水溅着衣襟面颊的人都会沾染到水的灵气，从此灾去福来，仕途平坦，事事皆顺，万事如愿。

沿着水潭中间石砌的走道闪过身子，便可看到峡谷右面山崖的高处有个十几米长的瀑布跌落下来，犹如一条急促抖动的银色幕帘不停地潜入深潭，在潭面上溅起万千珍珠般的颗粒，激荡着过往游客们的心。从这再往里面走，就全部是架在绝壁半空的铁栈道了。人在上面走，水在脚下流，头顶上是水雾蒙蒙的一道天空和两旁壁崖上浓密的植被，加上空中依然扬扬洒洒似有似无地飘着的小雨，使得这次的峡谷游览格外的舒畅惬意。山壁上有许多突起的石头，从不同的角度可以看化出不同的象形动物来，如猪八戒、唐僧、马、牛、羊、猴子等。那导游姑娘带着大家边走边介绍，居然搞得这些见多识广罕受诱惑的旅游界业内人士们也纷纷大惊小怪起来。特别是在邯郸旅游界素有龙头老大之称的国旅老总张国胜，居然在已知的诸多形象之外，独具慧眼地发现一处极有开发价值的象形石。他立住脚跟侧身让过众人，特别将我和成锁留住，说等一下我给你们看一处妙景，从那神秘兴奋的眼神中我们感觉出他一定有了什么重要的发现。果不其然，当我们顺着他手指的方向看过去的时候，一副美妙绝伦的神奇画面出现在眼前。在铁栈道对面的山崖根部水湾旁边，依着山体端坐着一个裸女象形石。由于历经了山水多年的冲刷打磨，形成她那圆润健美的双腿，纤细婀娜的腰身，光滑扁平的小腹，丰满隆起的乳房，以及长长的脖颈和稍侧的脸庞，还有那由树木构成的蓬松的发髻，这一切使我们不得不暗暗惊叹大自然的鬼斧神工天然造化。又经过了两个水潭后，就算将三叠潭游完了，导游姑娘告诉大家往里还有许多的景点，譬如红豆杉园、森林浴、魁星阁、龙眼瀑、滴谷寺、红豆谷、天福门等，因时间关系就不再往前看了，于是大家就返身往回走。

中午，红豆峡景区的宋向阳经理设宴招待大家，席间各旅游专家们纷纷就红豆峡的开发建设以及加强相互合作事宜发表了意见。

下午3点左右，告别宋经理和红豆峡乘车回邯郸，此时基本未停顿的雨又大了起来，天空中层层乌黑的云团开始在头顶上面翻滚，车子刚刚驶入通往林州的公路时，大雨又铺天盖地地扑了下来。回去虽然是下坡路，但在滂沱的大雨中车子依然是小心翼翼地开着。窗外的山水天地建筑树木都又模糊混沌起来，车内刀郎又敞开他那沙哑苍凉的嗓子，在漫天的雨雾里，在蜿蜒的山道上无奈地呐喊：2002年的第一场雪/比以往时候来的更晚一些/停靠在八楼的二路汽车/带走了最后一片飘落的黄叶……忘不了把你搂在怀里的感觉/比藏在心中那份火热更暖一些……是你的红唇粘住我的一切/是你的体贴让我再次热烈/是你的万种柔情融化冰雪/是你的甜言蜜语改变季节……车子依然昂首前冲，在这秋季罕见的大雨里，冲过了林州，冲过了安阳，冲过了磁县和马头，回到了属于自己的家。

我拖着疲倦的身躯，躺坐在家中的沙发上，打开了电视。一个不怎么漂亮的女播音员用沉冷的语调在播报着当天的新闻：据中央气象台提供的消息，台风“海马”昨天从浙江、江苏东海沿岸登陆之后，并没有造成太大的损失。于今天逐渐北移至山东，继而又向河北、河南、山西接壤地区转移，上述地区今天普降大雨，部分地区有暴雨……。

截止今天，在我的印象中，那些叫做“云娜”、“悟空”、“海神” 、“龙王”、“玉兔”之类的台风虽然经常出现在我们的视野里，并且经常给沿海地区带来生命财产上的损失，可是我从来没有认为台风与内陆地区城市有什么直接关系。这条新闻才使我知道，那些平日里觉得距离我们非常遥远的台风与自己同样息息相关。而且还发现，今天和我一路同行的除了那些旅游专家外，居然还有一位陌生的来宾----台风“海马”！

红豆峡散记

佚 名

红豆峡的美在于质朴

没有泰山“七百里鲁望，北瞻何岩岩”的雄奇；没有华山“四望群峰绕，千盘一路通”的险峻；没有黄山“五岳归来不见山，黄山归来不见岳”的霸气；也没有庐山“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的传神。红豆峡宛如一居山村野店，布置简朴却闲适典雅，清新宜人，在不同季节总能使人感受到一种人与自然的和谐：春到红豆峡，细雨缠绵，山雾弥漫，草木蓊郁，群山滴翠，若隐若现，虚无缥缈；如是冬季，漫山遍野银装素裹，座座峰峦玉树临风，匹匹飞瀑玉帘倒挂。 而最美的景色要数秋天，红豆杉层层叠叠由山谷染到山巅，青年男女三五成群，或手挽手，或肩托肩，蹦蹦跳跳，在林间穿梭，在潭边嬉水，在水中泛舟，在峰顶盟誓，采撷几颗红豆，表达忠贞不渝的爱情。

我们到达红豆峡，却在春寒乍暖，久旱无霖的初夏。“五一”黄金周的第四天，揣着一身兴奋，十分虔诚，百般好奇，我们来到了红豆峡。

红豆峡是龙泉峡的一条支峡，位于龙泉峡西南口、紫团山东北麓，呈东北—西南走向，全长15公里，面积400余公顷，红豆峡原名洪底沟，因峡内生长着红豆杉，遂改名红豆峡。唐代诗人王维 “红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”赋予了红豆特定的寓义，红豆峡也成了太行山儿女海誓山盟，情侣幽会之处。

　进入峡谷，一座孤峰对面兀立，如锥倒悬，直插云霄，真可谓“超然云雾中，不与群山伍。”顺峡谷缓步而上，两侧绝壁如削，浓荫蔽日，峡谷或宽或窄，曲折幽深，山泉渗溢，跌落成潭，清澈可见游鱼底草，与两壁浓荫相映成趣，绿成一片滔海。穿行其中，游玩溪边潺潺清流，聆听山泉滴入幽潭。偶有山雀掠过，惊得潭中鱼蝌乍游。 抬头是葱茏的浓林密荫，低头是幽香的山花野草，徜徉于这静谧的绿色世界，没了城市的喧嚣吵杂，少了人间的尔虞吾诈，随便走走，竟也有了闲云野鹤、超凡脱俗、怡然自乐的舒适和惬意，纯真天然的情趣不知不觉地沁入心田，绿荫深处就像梦的深处，令人陶醉，遐思联翩。

行至中途，一块巨石横亘谷间，仿佛天外来物。导游告诉我们，这是支腰石，路过此地人，都要摸一摸，可治腰疾，如果用红线包一块石头，放置大石下，效果绝佳。听得随行游人趋之若鹜，纷纷效仿，顶礼膜拜之态，委实可爱。中医有法则：“三分医病，七分医心”，一块顽石，怎敌针灸药剂，无非借冥冥上天之“神奇”，安抚芸芸善男信女而已。不过支腰石的神奇疗效也使红豆峡蒙上一层神秘的色彩。

更神秘的是滴谷寺。

滴谷寺始建于宋代，是一座佛教寺院。登上滴谷寺，仰望群峰壁立，一线苍天，红墙碧瓦，掩映山间，闻听晨钟暮鼓，宛如天籁，顿觉六根清净，忘却红尘。相传滴谷寺建于悬崖峭壁之下，交通不便，运粮困难，当时建寺的僧侣、工匠饥肠辘辘，朝不保夕，忽然，从悬崖的一个石孔中，滴落出许多谷粒，众人认为是佛祖显圣，便给寺院起名叫滴谷寺，从此石孔滴谷不辍，滴谷寺香火旺盛。后来，一个贪心的僧人偷偷用铁凿凿开石孔，妄图独占里面的谷物，不料从石孔中飞出一对金鸽，自此再无谷物滴出。滴谷也好，金鸽也罢，都是无稽之传说，佛家推崇“四大皆空、无欲无求”，旨在告诫人们勿存贪欲，历经苦难，方能修得真佛。这对于现实生活，仍具有积极意义。

及近谷顶，陡然幽深曲窄，碎石遍地，山势崚嶒，山脚只有一条石阶，逶迤曲折，深入绿荫云端，游人纷纷拾阶而上，行及山腰，渐觉浑身乏力，脚下生根，便席地而坐，得以喘息须臾。环顾四周，红豆峡群山环绕，冬季寒冷气流难进，夏季植被丰裕，高温多雨，形成了独特的亚热带气候，因而原本生南国的红豆杉落户北国也就不足为奇了。但据《述异记》记载：公元前368年，魏惠王在全国征兵戍边，防秦国进攻，戍卒的妻子久盼丈夫不归，相思过度，忧郁而死，下葬后，她的坟上长出许多红豆杉，枝叶都朝丈夫驻守的方向弯曲。从此人们把红豆称为相思豆，而战国时魏国在今晋冀一带，为温带季风气候，没有特殊的小气候，怎会长出红豆杉呢？或许那戍卒之妻的坟地，就在太行山脚下。果真如此，无疑为神秘的红豆峡增添了几分浪漫色彩。

如果说在峡谷中体会的是一种绝壁和幽潭相映的动与静、刚与柔、旷与幽的和谐之美，那么登及山顶，临风伫立，俯瞰群峰，怪石嶙峋，形态各异，体会到的是造物主的匠心独具和大自然的鬼斧神工。这里的山，历经日雕月凿，线条柔和，轮廓逼真，有的象酣睡的老虎，有的像凝思的猿猴，有的像炼丹的大仙，有的像守卫的天兵，浓荫裹饰，眉清目秀，惟妙惟肖。微风吹过，云雾氤氲，草木动容，婆娑摇曳，恰如虎啸猿啼，更若置身仙境。不由得亟叹这群山滴翠，绿荫如涛的大山深处，另有一番停车坐爱、欲罢不能的吸引力。

山顶没有平台，仅有的立锥之地也成了痴男怨女们见证爱情的舞台，或执手盟誓，或相拥合影，红豆峡的含义在这里诠释的淋漓尽致。稍作停顿，我们便知趣地沿着森林浴廊返回了。下山的脚步是很轻盈的，山萸、枫杨、辽东栎、红豆杉点缀着迤逦的石径，袅袅轻雾笼罩在斑驳的林荫深处，一转眼，前面的游人已不见了踪影，只留出一串串爽朗的笑声，我不禁想起古人的一句诗“只在此山中，云深不知处”。大凡名篇绝句，都是古人登山涉水，有感而发，后人求学于书卷，知其然而不知其所以然，作为一名教育者，应该身临其境，求质求真，与先哲共鸣，传授学生诗中的真谛。

走出红豆峡，已经日薄西山了，可我总觉得意犹未尽，神秘、质朴、浪漫的红豆峡真使我有点依恋了。

大自然之至美在于和谐，何况人——我们这万物之灵长。

美丽的红豆峡

佚 名

红豆峡，壶关太行山大峡谷之一景，由南国红豆落根其中而得名。

“黑龙潭”攀援之劳，令半百之躯力感不支。众人决意罢游而归。车行数里，近一峡口，红艳艳“红豆峡”3个大字映入眼帘。“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”，王维五绝名诗引生遐思连连。其诱难拒，欣然入峡。

拾级而上，少许，一座百仞巨壁迎面横亘，苍莽雄阔，神工天成。正疑路，举头向右，眼前展现出一片谷底旷野。峡谷幽森，涧溪清流，一坝拦溪，聚水成湖。沿湖筑栏、铺路、设亭、植柳。凭栏望远，湖光山色尽收眼底：峡湖一泓墨绿，涟漪因风起，荇草随波摇；湖之彼端，夹壁为峡，蜿蜒纵深。信步湖畔，谷风习习，如莅仙境。顿感神清气爽，倦意尽消。

顺峡徒步，悖流而进，两岸峭壁指天，悬崖欲坠。翘首仰观，天似一线悬河；谷腹万籁无声，寒气袭人。恍惚间，前方透亮，凸现三岔境域。贩摊疏点，游车吆人，微泛闹意。泉溪脚下游澈，温可沐足。立定回眸来方，层峦叠嶂，峰廓隐约，如泼淡墨。天缥碧，山青黛，曲谷蛇舞，草木绿染，生机盎然，一派“桃源”之景。两峡邻壁衔交于一线，细比锋刃，笔立挺拔；两翼壁崖以弧状外延，势若鹰翅，强劲欲飞。傍其左，一孤峰耸峙，直逼云端。循标右行，踏青探幽，移师“三叠瀑”。此峡逐而高、而狭、而深。初景明媚，绿草如茵，彩蝶戏蕊，涓流低吟。然“好景不长”，路势渐险，极陡，无以落足。遥闻水啸，仰望一瀑垂天，沿崖而泻，滴雾溅鸣，逶迤入洼，洼池碧波如镜。沿瀑依壁有人工铁梯，几直。扶梯往上百余米，又一瀑。崖床陡立而平滑如案，水流贴壁而淌，了无声息，舒展如练。再往上，似有第三瀑，无奈心有余而力已不足，乃止。

　日斜时，作别红豆峡。余兴未尽，留恋难舍。

源于《山西日报》

红豆峡喀斯特森林景观

王林茂

近日山西省壶关县组织县政协、县史志办、县旅游局等单位的有关专家、学者对长治市太行山大峡谷进行考察，在红豆峡中发现了200余亩喀斯特森林植被，茂密的森林生长在裸露的岩石上，石上长树，当地人称“石树苑”。石树苑特别之处有四处：

其一、在全国喀斯特森林植被中位置最北。此种植被多生长在高温、多雨碳酸钙(CaCO3)岩石广布的亚热带地区。据2006年10月《华夏地理》载，位于北纬28度的云南省荔波县茂兰的喀斯特森林保护区是世界上同纬度残余下来的，位置最北的。而红豆峡在其北，位于北纬35度。

其二、地势特别。石树苑位于红豆峡西侧山洼之前凸起的石山上，与周围的山体不相连。其西有400米的平地与峡谷西侧绝壁相隔，由此判定石树苑不是西侧山峰坍塌形成的。东临河谷，谷中有水常年奔流，河水东边有500米的缓坡和绝壁，也没有迹像表明是东侧山峰倒塌形成。有人提出大胆猜想，认为是6500万年前外星撞击地球形成的。但多数学者认为此处应是一座耸立的孤峰，峰下有溶洞，孤峰在地下水长期溶蚀，河水常年掏蚀及1303年元朝大地震中坍塌，形成裸露的石山及横七竖八的累累巨石。

其三、植被特殊。石树苑周围灌木丛林，郁郁葱葱，以荆、桦、栎、松为主，而此处藤萝漫延，层次分明，树种多，树杆大，原生性强，成为红豆峡植被中的一个生态孤岛。当地传说，明朝开国功臣胡大海曾烧山，太行山大峡谷森林尽燃，而此处是一孤山，火未能蔓延，故植物的原始性得以保存。据《壶关县志》记载，唐明时期此地“翠松苍柏凌云千丈，修竹茂林与山无穷，至清初光山秃岭”，说明历史上明清交际太行山的森林曾遭遇到一次毁灭，如此大规模的毁灭很可能是火灾。还有人从地质学的观点解释，石树苑处于断层带，即太行八泉峡——红豆峡——黄崖底大断层接触处，长期反复断裂、升降使出露岩层性质不同，岩石上的植被也就有明显的差异。总之石树苑是研究太行山森林植被原生态的一个重要依据。

其四、生长环境特殊。喀斯特森林植被多生长在亚热带，与湿润的亚热带气候相符合。但处于暖温带的红豆峡，由于特殊的气候造就了局部小气候，使湿度、温度、光照与亚热带相似，亚热带植物也可以在此连片成长，如素有植物活化石的亚热带植物红豆杉在此有30余亩，同样喀斯特森林也可在此环境中生长。石树苑位于峡谷底部西侧的山洼中，阳照射四周山坡，热量聚焦底部形成高温，加之常年流水不断，大量含有CO2的水对碳酸钙（CaCO3）岩石溶解作用增强，进行化学反应,CaCO3+CO2+H2O=Ca（HCO3)2 在岩石节理处首先破碎，在外力作用下形成土壤，植物首先在节理的石缝中生长，形成石上长树的喀斯特森林景观。

壮丽非凡的红豆峡喀斯特森林地质景观，为国家森林公园、国家地质公园的太行山大峡谷锦上添花，魅力倍增。